薄伽梵智及維摩詰師尊2011.02.26.4-5pmHobartFM96.1電台聖密龍講

       《神話》獲得空前的〝世出世法〞的成功。
事實上，通過現代考古學、現代的語言學，（這裡的語言學，不是指一般的世界地理上的各個國家、民族的不同語言的語言學，主要是指〝咒語〞，我們稱之為〝宇宙語〞，並經過實踐證實祂帶有宇宙能量），以及通過現代心理學、超心理學，以及〝現代宗教學〞（Science of Modern Religion）的研究發展，許多都是隱態世界學[9]，靈性思維學[10]、〝中陰時空學[11]〞的炁量子場學[12]、聖密十法界曼荼羅學[13]、三密陀羅尼學[14]、〝超越界〞學[15]……等概念、等哲學的理念，相當一部份已經成為現代顯態世界的前沿科學成果。

這位年僅52歲的［1960年4月7日出生］的唐季禮，以電影藝術家所特有的靈性視域，職業導演特有的靈性思維，運用現代宗教學（Science of Modern Religion），通過東方宗教學的轉世理念，導演出《神話》這部特殊的電影。影片中展現了唐季禮獨特靈感的電影語言。[27]

〝對於佛教詮釋學意義上的〝佛教超越界限〞是大聖佛祖〝無我解脫學〞實相存在的依據。因而，佛教詮釋學意義上的超越界的〝曼荼羅密碼〞、隱態世界陀羅尼靈性密碼、靈性瑜伽、昇起大用而成為救渡眾生、解脫眾生的必不可少的要件。

在這些故事之中，缺少不了靈性的〝夢中陰〞、靈性的〝藝術中陰〞、靈性的轉世[20]、靈性的善與惡[21]、靈性的科學思維[22]以及關於靈性、關於靈性的和諧的[23]、靈性的喜悅的[23]、靈性的和平的[24]、靈性的大愛[25]、靈性的瑜伽[26]等基本精神思維要素，是《神話》賦予我們的靈性哲學思考。相信在《神話》電影許多的讚美聲中，本文字的整理和我的演講，是唯一以靈性哲學的角度來評價《神話》的靈性價值〝影評〞。

這位年僅52歲的［1960年4月7日出生］的唐季禮，以電影藝術家所特有的靈性視域，職業導演特有的靈性思維，運用現代宗教學（Science of Modern Religion），通過東方宗教學的轉世理念，導演出《神話》這部特殊的電影。影片中展現了唐季禮獨特靈感的電影語言。[27]



唐季禮青、中年以來，以積極向上、開拓創新的靈性精神，致力於發展祖國的靈性影視文化。[28]自覺不自覺地為華語靈性電影，走向世界而為之靈性追索，孜孜不倦，他的靈性追求，得到了東西方世界的公眾，共同認同和肯定。[29]



他在美國好萊塢發展的成功經驗，以及回祖國六年多來工作實踐，積極倡導，大力發展祖國靈性影視文化產業，以此來提高祖國影視文化產業的國際靈性競爭力，而盡自己的一份力量。[30]

唐季禮青、中年以來，以積極向上、開拓創新的靈性精神，致力於發展祖國的靈性影視文化。[28]自覺不自覺地為華語靈性電影，走向世界而為之靈性追索，孜孜不倦，他的靈性追求，得到了東西方世界的公眾，共同認同和肯定。[29]

他在美國好萊塢發展的成功經驗，以及回祖國六年多來工作實踐，積極倡導，大力發展祖國靈性影視文化產業，以此來提高祖國影視文化產業的國際靈性競爭力，而盡自己的一份力量。[30]

他在電影中，一些〝中陰時空〞的安排[31]，可能是一次奇妙的巧合，因為，他實際上，並沒有接受過中陰時空的訓練。[32]電影《神話》運用東方宗教的轉世理念，安排了極為相似的故事情節。電影《神話》，似乎成功地運用了佛教的理念：[33]




〝生命系由一系列連續不斷的靈性境界所構成。[34]最初生命的一個境界是〝靈性生有意識〞[35]或〝靈性出生意識〞[36]，最後一個境界是〝死亡之際的靈性意識〞[37]或〝死亡意識的靈性境界〞[38]。



演繹了〝生命中陰時空〞[39]、演繹了〝死亡中陰時空〞[40]、演繹了〝瀕死中陰時空〞[41]、演繹了〝臨界中陰時空〞[42]、演繹了〝瀕危中陰時空〞[43]。

〝生命系由一系列連續不斷的靈性境界所構成。[34]最初生命的一個境界是〝靈性生有意識〞[35]或〝靈性出生意識〞[36]，最後一個境界是〝死亡之際的靈性意識〞[37]或〝死亡意識的靈性境界〞[38]。

他用中陰時空，構建了跨越時空的《神話》情節，運用〝電影語言〞，


一、演繹了無量次〝夢中陰時空〞、[44]


二、演繹了無量次〝中陰時空〞、[45]

三、演繹了無量次〝轉世時空〞境、[46]

四、演繹了無量次〝三昧時空〞境、[47]

五、演繹了無量次〝聖密時空〞境、[48]

六、演繹了無量次〝轉世時空〞境[49]的無量次〝離奇淒美〞的《神話》歷史故事[50]。巧妙的電影藝術結構，既迴避了所謂的〝唯心主義〞、〝唯物主義〞的論證，又能夠達到無量世轉世的〝靈性時空〞隱態世界虛擬的藝術效果。[51]故事把顯態世界的忠貞崇高的愛情和虔誠衛國的獻身精神融合在一起。顯態世界的情景與隱態世界〝靈性實體〞，輪迴的〝神話〞，巧妙地結合在一起，給觀眾展示了無量世轉世的一幅幅史詩般的靈性藝術的精美畫卷。[52]

演繹了〝生命中陰時空〞[39]、演繹了〝死亡中陰時空〞[40]、演繹了〝瀕死中陰時空〞[41]、演繹了〝臨界中陰時空〞[42]、演繹了〝瀕危中陰時空〞[43]。

回复 1# patricia


    〝中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教學---漢傳密學---隱態世界學---隱態生命學---中陰時空學---炁學---炁量子場學---靈性思維學---靈學---生命學---聖密十法界曼荼羅學---三密陀羅尼學---聖緣慈悲心學---聖密菩提心學---宇宙倫理學---宇宙靈性美學---現代宗教學〞……這樣一系列的學術作為基礎，加以傳播，以及作相應的事相的實踐。

他用中陰時空，構建了跨越時空的《神話》情節，運用〝電影語言〞，


一、演繹了無量次〝夢中陰時空〞、[44]


二、演繹了無量次〝中陰時空〞、[45]

三、演繹了無量次〝轉世時空〞境、[46]

四、演繹了無量次〝三昧時空〞境、[47]

五、演繹了無量次〝聖密時空〞境、[48]

六、演繹了無量次〝轉世時空〞境[49]的無量次〝離奇淒美〞的《神話》歷史故事[50]。巧妙的電影藝術結構，既迴避了所謂的〝唯心主義〞、〝唯物主義〞的論證，又能夠達到無量世轉世的〝靈性時空〞隱態世界虛擬的藝術效果。[51]故事把顯態世界的忠貞崇高的愛情和虔誠衛國的獻身精神融合在一起。顯態世界的情景與隱態世界〝靈性實體〞，輪迴的〝神話〞，巧妙地結合在一起，給觀眾展示了無量世轉世的一幅幅史詩般的靈性藝術的精美畫卷。[52]

這裡講到電影藝術所表現的中陰時空，前面提到唯靈論[53]---西方的唯靈論，這兩者是完全不同的兩回事。

下面，更要提到近現代的偉大心理學家，偉大的藝術家，就是榮格先生。[54]他在靈學方面的科學成就，[55]從某種意義而言，就是從西方的唯靈論獲得啟發的[56]他成功地研究〝隱態世界學〞、〝研究靈學〞，他是獲得卓越成果的科學家、醫學家之中的姣姣者，甚至於被譽為〝蘇黎世哲聖〞的心理學家、醫學家、精神病醫師。他在1902年撰寫博士論文，題目為《論神秘現象的心理學與病理學》[57]。這篇論文，使他獲得了法國的巴塞爾大學博士學位。從這一著名的實例看來，由此獲得啟迪 [58]。祖國對靈性科學和神秘現象的研究，在2002年，也就是廿一世紀，尚在準備階段，這似乎與榮格的博士論文的發表，整整100年，滯後了一個世紀。

《神話》電影以感人的故事情節，講授了關於隱態世界，虛擬視域，〝中陰時空〞的美麗的〝神話〞。

而祖國擁有世界上數量最龐大的關於儒、佛、道、醫、武、民間的神秘現象〝全記錄〞[59]，相關的〝隱態世界〞的（Science　of　Ancient　Religion）〝古代宗教學〞的資料[60]，也是數以萬計。中華民族為全人類所保存的文化精粹，祖國是值得驕傲的，之所以稱為神秘現象全記錄[61]，因為我們的中華民族保存了由：

《諸子百家》系列、[62]

《易經》系列、[63]

《儒經》系列、[64]
《佛經》系列、[65]

《道經》系列、[66]

《兵法》系列、[67]

《古天文》系列、[68]

《古算》系列、[69]

《武經》系列，[70]

《堪輿》系列、[71]

《命盤》系列、[62]

《農經》系列、[63]

《水經》系列、[64]

《醫經》系列[65]
《藥經》系列[66]
……

有關於這方面的從古到今的實踐家、學問家，也是數以千萬計。



有那麼多豐富的，那麼豐厚的歷史文獻，那麼豐厚的歷史文化積淀，但是我們對神秘現象，靈性文化的研究，要比西方十足晚一個世紀，這不得不令我們深深思考。