[VSH]中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的

回复 1# patricia


    “佛教是研究生命的宗教”這句 師父的聖示真正地切到了佛教的核心。

回复 1# patricia


    慈善，當然是非常之好，把錢用到刀口上也是非常之好，但是，如果把 “佛教是智慧慈悲的生命宗教”這一根本丟掉了，那麼，做再多的慈善，可能是一件很好的事情，但卻會失去佛陀最初的宗旨，最究竟的殊勝，而如果把握住這一點，做慈善則會更上一層樓，漸入佳境。

回复 1# patricia


    弟子很欣然于有一批思想先進的中國人，無論信教或不信教，已經開始觸及“靈性”、“隱態世界”等等直接契入到生命最深處、宇宙最核心的概念。也許他們並不知道“靈性”和“隱態”等辭彙，但是，他們已經開始意識到，我們很多的障礙，實際上可能是來自一個我們意識沒有察覺的心靈層面，包括一個我們的眼耳鼻舌身意所無法感知的世界，所以，要通過這個我們所沒有看到、沒有聽到……但是卻真實存在的，去解決我們生命中存在的困境。
應該說，〝這是科學向超越界新的邁進〞。

回复 1# patricia


    因為實際上一旦觸及到心靈的深層次，就會產生幻覺或非幻覺的問題，在與超越界的力量結合的時候，也會存在染緣之用或淨緣之用的差別，而這些，實際上都是真正如同當年的瑞士心理學家榮格所說，心靈救濟是需要在技術和人格上“功德圓滿”。這個“技術”，當然如同佛教上不同乘次的教法，也是有不同層次的技術，但一旦觸及靈性，可能就不是那麼簡單。
而難能可貴的是，聖密法對生命之學的把握，完全已經〝立足于超越界的究竟層面，深入到大三世，從究竟處去調適人的心靈狀態，令生命達成喜悅與和平〞。

關於此期生命的終結，與新生命的開始，也正是聖密宗所要解決的問題，而且是每一個真正稱得上是聖密弟子的弟子已經能夠自如把握的殊勝，但是，佛法的殊勝，聖密宗的殊勝，也體現於把握每一個當下，把握了每一個生命的當下，死亡來臨的那一刻，一定是無盡的輝煌燦爛。正因為這樣，聖密宗關切眾生生命的每一個環節，包括家庭倫理道德與宇宙倫理道德的融和，包括，如何“死”得絢麗多彩、“生”得圓滿殊妙。

回复 1# patricia


    為什麼〝中國漢傳密學研究院的會徽中間使用了在一般人看起來是屬於道家的陰陽魚圖案〞。弟子理解，其實這個細節的改變，正是表明〝中國漢傳密學院的研究是超越了宗教的界限，是要真正地令超越界限的佛教無我宇宙大愛滲透到每一個生命的心靈深處，令宇宙倫理道德為信教和不信教的眾生都能夠受益。這不是要背叛大聖佛祖及其教法，其實是為了更好地弘揚和實現 大聖 佛祖“大地眾生皆有智慧德相”的平等綬紀〞。

“佛教是研究生命的宗教”這句 師父的聖示真正地切到了佛教的核心。

“中國漢傳密學研究院是研究生命學問的。世界觀、生命觀研究關於生命的科學原理；研究生命誕生、生命成長、生命開花、生命結果；”

〝這是科學向超越界新的邁進〞。

弟子也非常遺憾自己的靈性功德太過菲薄、實修親證也不夠，所以聖密宗的理念沒有能夠通過弟子的身心傳遞給更多的眾生

“從某種意義上講，佛教密宗所研究的生命的學問，由於其教相、事相、戒相、圓相的系統性、圓滿性、了義性、究竟性，更顯得比現代科學所研究的生命科學深邃和具有前瞻性的領先指導意義。”

因為實際上一旦觸及到心靈的深層次，就會產生幻覺或非幻覺的問題，在與超越界的力量結合的時候，也會存在染緣之用或淨緣之用的差別，而這些，實際上都是真正如同當年的瑞士心理學家榮格所說，心靈救濟是需要在技術和人格上“功德圓滿”。這個“技術”，當然如同佛教上不同乘次的教法，也是有不同層次的技術，但一旦觸及靈性，可能就不是那麼簡單。

而難能可貴的是，聖密法對生命之學的把握，完全已經〝立足于超越界的究竟層面，深入到大三世，從究竟處去調適人的心靈狀態，令生命達成喜悅與和平〞。

當科學正在以推陳出新的步伐、不斷探索和揚棄，聖密宗呈現了祂的傳承性、傳統性、圓滿性、究竟性、了義性、科學性，弟子真是很希望聖密法能夠儘早地被教界和學界注意到，能夠真正地把佛法的自家寶藏帶給廣大的眾生，利益廣大的眾生，因為弟子的修持體會，“佛教是研究生命的宗教，中國漢傳密學研究院是研究生命學問的。”聖密宗“對宇宙人生以科學的方法定量、定性地探索。事實和實踐已經證明中國漢傳密學是生命的科學。”

作為靈性修行的佛法，在當代社會做好四個“真實性”的結合，真正地利益眾生，非常必要。