［转贴］佛教戒律戒的是自己 最强调信

佛教的诚信还取决于佛教的三世因果观。

对佛教三世因果有了了解之后，就会对世间的不平之事会用智慧去观察，自己心态也会平静，不会以他人与自己的不平之事而自己烦恼，自己也会在深信因果中认真做事、待人、接物。对三世因果真信，则遇一切境况，”不怨天，不尤人。

在深信因果中认真做事、待人、接物。

我们要反思，为什么人言本应诚信而今不能诚信呢？诚信，是当今中国社会在没有很好继承中国传统优良文化的同时，却被外来文化所冲击，需要进行认真反思的一个大课题。

佛教的戒律戒的是自己，而不是戒别人的。前面只是说明守戒给人可信，究其原因，给人可信的源泉是自己的严持戒律。持戒律的目的不是仅仅给别人看，而是其内心真实要按照这个规则去行。

佛教的戒律戒的是自己，而不是戒别人的。

往往守戒的人是最自觉的人，自觉持戒的人才是最可信的人。

这个社会是由千千万万个人组成，如果每个人都是可信的，应该这个社会是可信的，但是每个人却认为社会不可信，其错误在什么地方呢？既然社会由人组成，原因应该还是在每个人。因此关键在于个人的社会责任感不强。如果每个人都诸恶莫作，众善奉行，孝敬父母，尊师爱幼，持仁义礼智信律己，做任何事不但为自己想，也为整个社会想，那么这个社会道德一定会提高，用佛教的话说就是－－人间净土了。

所以每个人不要报怨社会，而要反省一下自己为这个社会做了什么，中国传统文化的“己所不欲，勿施于人”讲的就是这个理，《礼记“经解》中的一句话讲信的境界更高”民不求其所欲而得之谓之信“。因此社会道德、人之可信度的提高，要从我做起，从现在做起。只有每个人都真实地作为一个社会一分子做好了，社会公德是自然而然的了。

我们对佛教三世因果有了了解之后，就会对世间的不平之事会用智慧去观察，自己心态也会平静，不会以他人与自己的不平之事而自己烦恼，自己也会在深信因果中认真做事、待人、接物。

佛教还有一个更高的思想，看一切人皆是佛菩萨


就是不论别人从现象上看或对或错、或好或坏，都把别人当作思想境界很高的圣人，


这样的观点纯粹是为了提升自己而言，专就诚信来说，就是

只顾自己认认真真地一昧诚信。

佛教戒律戒的是自己   最强调信

往往守戒的人是最自觉的人，自觉持戒的人才是最可信的人。

回复 1# 田野


    佛教还有一个更高的思想，”看一切人皆是佛菩萨“，就是不论别人从现象上看或对或错、或好或坏，都把别人当作思想境界很高的圣人，这样的观点纯粹是为了提升自己而言，专就诚信来说，就是只顾自己认认真真地一昧诚信。当然如果社会每一份子均是如此，社会诚信之风之纯则不可待言，当下即是－－人间净土。

佛教的戒律戒的是自己，而不是戒别人的。