假因謗聖 堕無間獄 假因謗聖 堕無間獄

衆比丘請問:“世尊，以何因緣舍利子、目犍連已是羅漢仍受如是毀謗？再願爲說。”世尊複告曰:“諸比丘，一切衆生的業不會成熟於外面的地水火風，而是成熟於自己的界蘊處，所謂:『縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受』。

諸比丘請問:“世尊，果嘎勒嘎在地獄中受種種的痛苦，被鐵嘴烏鴉、獅子等啄食，此因從何而來？”“此是他親口毀謗舍利子和目犍連的果報。”

佛陀又二次、三次對他說:“果嘎勒嘎，果嘎勒嘎，請不要毀謗舍利子和目犍連，他們的戒律是清淨的，若你繼續如是毀謗，将來恒時遭大苦報。”

:『無論是何人，說過毀己因，勿贊惡人德，不譏毀正士，倘若如是行，唯口徒造業，永離諸安樂，尤其於聖者，若生嗔恨心，百千萬劫中，地獄受痛苦。”

如果真正想了知一個人，要通過八種觀察:觀察行爲、行境、道友、生活、聽聞、身業和口業。

“無論是何人，說過毀己因，勿贊惡人德，不譏毀正士。”倘若如是行，唯口徒造業，永離於安樂，尤其於聖者，若生嗔恨心，百千萬劫中，地獄受痛苦。”

如果真正想了知一個人，要通過八種觀察:觀察行爲、行境、道友、生活、聽聞、身業和口業。從多方面綜合觀察才能真正了知一個人，切莫以偏概全，輕斷善惡。

一切衆生的業不會成熟於外面的地水火風，而是成熟於自己的界蘊處，

縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受

　諸比丘請問:“世尊，果嘎勒嘎在地獄中受種種的痛苦，被鐵嘴烏鴉、獅子等啄食，此因從何而來？”“此是他親口毀謗舍利子和目犍連的果報。”

所以，大家不要說人過失，如果真正想了知一個人，要通過八種觀察:觀察行爲、行境、道友、生活、聽聞、身業和口業。從多方面綜合觀察才能真正了知一個人，切莫以偏概全，輕斷善惡。諸比丘，對一般的木頭也不能生嗔恨心，何況對有情衆生

生生世世都遭人毀謗，以至得羅漢果位，仍受果嘎勒嘎的毀謗。”

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假因謗聖 堕無間獄 假因謗聖 堕無間獄

大家不要說人過失，如果真正想了知一個人，要通過八種觀察:觀察行爲、行境、道友、生活、聽聞、身業和口業。從多方面綜合觀察才能真正了知一個人，切莫以偏概全，輕斷善惡。諸比丘，對一般的木頭也不能生嗔恨心，何況對有情衆生。

世尊複告曰:“諸比丘，一切衆生的業不會成熟於外面的地水火風，而是成熟於自己的界蘊處，所謂:『縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受』。