2011.09.25薄伽梵智及維摩詰師尊〝法身心語〞廣播聖密龍講

這裡頭教育我們就是說，我們〝惡業極果〞千萬要避免。我們有一句話叫〝明空自鑑〞；我們明白不明白？智慧生長了沒有？宇宙的明空之理有沒有懂得？宇宙的光明之理有沒有懂得？如果沒有懂得，要快快明白、快快實踐這一個光明的宗教過程。

在世間法裡修持、在　阿達爾嘛佛　師尊身邊閉關，一定要建立起穩實的信心力。而這一個信心力的建立，即是建立在清淨、無我、調伏、精進的實修親證的基礎上，深刻體會了宇宙人生究竟、了義的基礎上，是對宇宙實相的自證，是對　大聖　佛祖極終善性的慈悲與智慧的至信。

我們再進一步來討論《聖祖經》足本經裡的故事: 維摩聖祖和　大聖　釋迦牟尼佛祖以及　阿難共演的〝渡眾大戲〞。在這個〝戲〞 裡有配角，這個配角就是外道的婆羅門梵志──婆羅門論師。沒有〝論師〞這個反面教員，這渡眾大戲好像也欠缺了〝渡眾大戲〞整體中的反面角色。

在這一場〝渡眾大戲〞裡，顯態世界裡是　維摩詰聖祖、　阿難尊者在調教梵志；然而在隱態世界裡，在　大聖　佛祖的靈性聖控下，有著無量的諸天諸佛、無量的天龍八部、無量的十方菩薩、阿羅漢，共同與　維摩詰聖祖與　阿難一起飾演著這一齣戲。

故　大聖　佛祖的法輪已經為　阿難開路，已經有著無量億的不可勝數的諸天功德。因而，作為一個承接　大聖　佛祖偉大善功德之法器，　阿難尊者任何的言語、意識皆在隱態世界裡起著決定性的效應，即會直接影響這一場渡眾大戲是否能夠圓滿完成。

在昨天的廣播之中，　薄伽梵　師尊從精神和靈性世界的教法開始，以《維摩詰經》足本經中　大聖　釋迦牟尼佛祖、聖初祖　維摩詰和　阿難尊者共演渡眾大戲，從而帶出〝惡業身心語〞和〝惡業身極果〞的教示。恭請　薄伽梵　師尊為我們繼續聖示。有請　師尊。

大聖　釋迦牟尼佛祖以及　阿難共演的〝渡眾大戲〞。在這個〝戲〞 裡有配角，這個配角就是外道的婆羅門梵志──婆羅門論師。沒有〝論師〞這個反面教員，這渡眾大戲好像也欠缺了〝渡眾大戲〞整體中的反面角色。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：
在收音機邊的各位聽眾，大家好！
我們再進一步來討論《聖祖經》足本經裡的故事: 維摩聖祖和　大聖　釋迦牟尼佛祖以及　阿難共演的〝渡眾大戲〞。在這個〝戲〞 裡有配角，這個配角就是外道的婆羅門梵志──婆羅門論師。沒有〝論師〞這個反面教員，這渡眾大戲好像也欠缺了〝渡眾大戲〞整體中的反面角色。

在這一場〝渡眾大戲〞裡，顯態世界裡是　維摩詰聖祖、　阿難尊者在調教梵志；然而在隱態世界裡，在　大聖　佛祖的靈性聖控下，有著無量的諸天諸佛、無量的天龍八部、無量的十方菩薩、阿羅漢，共同與　維摩詰聖祖與　阿難一起飾演著這一齣戲。 故　大聖　佛祖的法輪已經為　阿難開路，已經有著無量億的不可勝數的諸天功德。因而，作為一個承接　大聖　佛祖偉大善功德之法器，　阿難尊者任何的言語、意識皆在隱態世界裡起著決定性的效應，即會直接影響這一場渡眾大戲是否能夠圓滿完成。

們學這個法，主要我們要學　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，防止〝惡業身心語〞的產生和〝惡業身極果〞這兩個情況的產生。

這兩個情況是屬於隱態世界的情況，也是屬於靈性境界的情況。就是來區分靈性境界和精神境界的不同之處。這兩個都雖然說是可以稱之為靈性境界情況，實際上他僅僅是在精神境界上發生的事。但是我們聖密行者、聖密上師、聖密長老要在精神層次上提昇，提昇到靈性境界；不要發生〝惡業身心語〞，不要發生〝惡業身極果〞。

下面我們請金剛禪欣長老和金剛禪浩長老來跟我們分享一篇 email 來信，和大家分享。有請兩位長老。

其一，在世間法裡修持、在　阿達爾嘛佛　師尊身邊閉關，一定要建立起穩實的信心力。而這一個信心力的建立，即是建立在清淨、無我、調伏、精進的實修親證的基礎上，深刻體會了宇宙人生究竟、了義的基礎上，是對宇宙實相的自證，是對　大聖　佛祖極終善性的慈悲與智慧的至信。

其二，在　阿難的故事裡，　維摩詰聖祖慈悲調教　阿難禁語。弟子理解這一個〝禁語〞即是要嚴禁任何有違背佛戒之心、意。要絕對地消除分別，完全調於　大聖　釋迦牟尼佛祖、調伏於　阿達爾嘛佛。這是能夠〝承佛威神〞、〝法身心語〞、圓滿完成弘法渡眾歷史使命的首要條件。

維摩詰尊者慈悲調教　阿難，〝請勿得效外道〞，作為聖密行者，修持密法是〝心內求法〞，是不斷通過聖密宗古梵密的〝超越界〞靈性密碼語境的工具，瑜伽於宇宙、瑜伽於肇源法性、瑜伽於　阿達爾嘛佛、瑜伽於　大聖　佛祖；以宇宙靈性的聖光、法性的聖能不斷淨化靈性意識、不斷提昇靈性生命、不斷聖化靈性品質的，〝清淨、無我、調伏、精進〞的實修親証的宗教過程，是一個在隱態世界裡做生命的過渡、種姓的轉化、靈性實體的訓練歷程。

阿達爾嘛佛慈悲開示：“作為我們聖密行者首先要學會禁語、禁思。禁語是能夠懂得在機緣成熟的時候你如何說法語、說佛語、說禪語。我們把自己的光照亮周圍的眾生，就是法性之光，在這個情況下你說的就是法語；相互之間友誼、交流就是要用禪語；那麼我們處世為人就是要說佛語。”