2012.11.24究竟了義法 圓滿宇宙觀 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺

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這個在中國唐朝，唐玄宗朝，由　善無畏、　金剛智、　不空、　一行聖祖，開宗立密，正式地作為一個宗派傳播。所以這個意義，是有很大的歷史意義和學術上價值。

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因此，密宗文化意義上的遺產，保存下來數不盡數，都在中國大陸。

我相信，傳到日本去的，僅僅是一少部份。

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    空海大師只得其名相而沒有得其實質，所以，在　空海大師的密教理論中，就創造出了“地、水、火、風、空、識＂所謂“六種元素＂的宇宙觀。

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這些經典，還有更為原始的《阿毘達磨大毘婆沙論》，還有《論史》，這些南傳佛教經典作為依據，可以佐證、可以旁證；旁證當時關於“靈性教法＂的學術著作和學術觀點的豐富多彩。

這個在中國唐朝，唐玄宗朝，由　善無畏、　金剛智、　不空、　一行聖祖，開宗立密，正式地作為一個宗派傳播。所以這個意義，是有很大的歷史意義和學術上價值。

佛教作為外來文化，祂進入中國的文化圈，進入中國的儒教、道教的文化圈，必然會發生文化上的衝撞、宗教上的衝撞、理念上的衝撞（就是現在我們所講的世界觀、宇宙觀的衝撞）、哲學上的衝撞，因此啊，佛教的發展，祂不是一帆風順，祂是有所曲折的。中國歷史上最著名的有“三武一宗”的滅佛，就很好地證明，這個曲折有的時候也是蠻大的。

因此，漢地逐漸、逐漸地形成了自己獨特的，和印度佛教文化、印度佛教思想所不同的中國佛教思想和中國特色的佛教理論。經過漫長的歲月，這個漫長的歲月中可能是幾個世紀、幾個世紀來考量的。；漢地佛教流派的形成、宗派的形成，慢慢地就成熟了。

我們所言“六宇宙＂的宇宙觀，所包含的內容是包括“顯態世界＂和“隱態世界＂究竟、了義、圓滿的宇宙觀，而不是僅僅滿足於肉眼所見的宇宙觀；也不是滿足於僅僅是儒家思想、或者是道家思想所造成的宇宙觀。

以中國漢傳密教而言、以古印度的“佛梵持明＂而言，所探索的是“靈性世界＂。而在“靈性世界＂的發展之中，有許多討論，這些討論實際上非常豐富，都蘊藏於一些現有的經典之中，和其祂專有的密教文獻之中。

他們也有創造“金胎合曼＂的這麼一個曼荼羅；但這個創造僅僅是在“金胎合曼＂這一基礎上，但其實密宗的“世界觀＂、“宇宙觀＂是“六宇宙＂的宇宙觀，“六宇宙＂的宇宙觀是在當時秘而不宣的。

“官方的佛教＂，由於當作是兩國之間的交往，一種外交的需要，所以就建造廟宇

這個在中國唐朝，唐玄宗朝，由　善無畏、　金剛智、　不空、　一行聖祖，開宗立密，正式地作為一個宗派傳播。所以這個意義，是有很大的歷史意義和學術上價值。

中國漢傳佛教，有的是從陸地傳入中國的──這個就是我們現在的“新疆＂這一帶，古時候稱“西域＂

我們所言“六宇宙＂的宇宙觀，所包含的內容是包括“顯態世界＂和“隱態世界＂究竟、了義、圓滿的宇宙觀，而不是僅僅滿足於肉眼所見的宇宙觀；也不是滿足於僅僅是儒家思想、或者是道家思想所造成的宇宙觀。

佛教傳進中國來，就把這一種情況描述為“居士＂，簡單說，就是“德高望重＂的人──有高尚的道德、有豐碩的學問，這樣的人就稱之為“居士＂，就是中國人。

以中國漢傳密教而言、以古印度的“佛梵持明＂而言，所探索的是“靈性世界＂。而在“靈性世界＂的發展之中，有許多討論，這些討論實際上非常豐富，都蘊藏於一些現有的經典之中，和其祂專有的密教文獻之中。