2012.08.19漢傳密教 理論價值 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播

所以錢老說：從具體上昇到抽象，再從抽象上昇到具體的過程，

錢老認為：“具體之所以具體，因為它是許多規定的綜合，因而是多樣性的統一。”

“因此它在思維中表現為綜合的過程、表現為結果，而不是表現為起點。”

這段話，以我的理解，錢老是在說，具體之所以具體──李老奶奶具體地已表演了她的特異功能；但錢老指示：因為她是許多規定的綜合，這就無異於示明，錢老已經理解了我所闡述的哲理，體現宇宙規律，所以他用馬克思的話總結出來，就是說，因為他是許多規定的綜合，
因而是多樣性的統一：

也就是說李老奶奶出現的那些〝捨壽內息〞，祂是許多宇宙規律綜合體的統一的表演、表現了多樣性的統一。

錢老更具體地說：

“因此它在思維中表現為綜合的過程、表現為結果，而不是表現為起點。”

雖然她是現實中的起點，而也是直觀和表象的起點。”

這裡，我理解錢老進一步用馬克思的理論來闡述他曾講過的〝唯象論〞。

這〝唯象論〞跟西方的〝現象學〞，有異曲同工之妙，其中有很多哲理性的東西非常深奧，討論起來也不是可以在現在短短三十分鐘的聖密龍講中把它講清楚的。

錢老還指出：

“在第一條道路上，完整的表象，已蒸發為抽象的規定；”

“在第二條道路上，抽象的規定在思維的形成中，導致具體的再現。

這話以我理解，就是：

“從實踐上昇為理論；”

“再由理論（提昇了的理論）再來指導實踐。”

這話以我理解，就是：

“從實踐上昇為理論；”

“再由理論（提昇了的理論）再來指導實踐。”

在這裡既有〝抽象的規定〞（也就是有宇宙規律）；在思維的形成中，導致了〝具體的再現〞，也就是說在〝靈性內息〞的過程中，導致了李老奶奶進行更高層次的修行。

在這裡既有〝抽象的規定〞（也就是有宇宙規律）；在思維的形成中，導致了〝具體的再現〞，也就是說在〝靈性內息〞的過程中，導致了李老奶奶進行更高層次的修行。

　錢老說：

“在這裡馬克思不僅為我們提供了科學的經濟方法論，也為我們提供了歷史方法論，同時結合世界歷史的發展進程，我們也發現多樣性統一的論述，也可以認為是對社會歷史發展一般規律的簡要概述。”

錢老這樣的指示在我聽來，他好像是對那些攻擊特異功能的人，表示了很大的寬容和包容心。