薄伽梵 智及維摩詰 師尊華語廣播2010.12.19星期天 Hobart FM 96.1

正確的說法，應該說王信得現在是一個〝護照名〞。

但在當時以民居為道場的時候，　聖宗將我安排到了當時代全中國漢傳密宗的諸曼荼羅，總的指揮中心，　轉輪聖王金剛鶴生的〝曼荼羅〞[9]。　轉輪聖王祂正是聖宗的愛徒之一，隱蔽式微，蘊道潛真，以社會三百六十行作掩護，由是，我也隨之而叫〝王信得〞。

剛才已經介紹過，〝信得〞是我在剛出生，也就本次捨壽灌頂之後，　聖宗為我取的一個法名。在當時，　聖宗正處於捨寺融俗、捨僧寶相這一個階段，因此不墮聲色，隱蔽民間，〝捨壽灌頂〞的一個曼荼羅場就設置在民居[8]之中。如果在一個顯教的廟宇裏，給一個顯教的僧伽取法名，前面一般而言要加上一個〝釋〞。這樣，就是〝釋信得〞而不是王信得。

耀：剛才師尊開示到，〝信得〞是師尊的法名，〝信得〞不是師尊的俗名嗎？可否請　師尊介紹下？

師：其實這是一個誤解。我沒有俗名，〝信得〞就是法名。

之所以稱為〝捨壽〞，就是把生命的一切都貢獻給了眾生。換句話說，每一個修行者都是以自己的生命個體，作為實驗室和實驗的材料，進入宇宙生命[7]的宏偉實驗。

〝捨壽〞兩字，不能夠僅僅的從它的表面上、字面上去理解它。

所以能夠這麼長壽，這就是按照聖密宗正確的教法，進行修行，在正確的指導之下，獲得的一個生命的奇蹟，所以才是880歲。

雖然講捨壽，聽起來好像是要把生命捨去，其實恰恰相反。可以舉一個〝捨壽〞的範例，我們開宗聖祖　善無畏三藏，在印度那爛陀寺的師父，　達磨鞠多大師、太祖師，祂就是880歲才虹化。這個880歲就是捨壽的年齡。

捨壽是聖密宗的一個重要的法門，在教相、事相、戒相、圓相上，具有重大的地位。

耀：說到捨壽，想請教　師尊：什麼是〝捨壽〞呢？

師：捨壽這個〝捨〞，就是〝慈、悲、喜、捨〞的捨[6]。
為救渡眾生而捨去生命中的一切，捨無可捨的時候，甚至把生命也會捨去。這個時候就稱之為捨壽，是表示自己弘道傳法的信心，表示弘道傳法的一個方向和意志力，表示為救渡眾生而為之奮鬥的目標。

這個法名是我剛出生的時候，　聖宗凈悟老法王所親綬的。同時，由五位大佛作為〝鑒証師〞[4]，鑒証我捨壽而取的法名，所以這個法名就稱為〝捨壽法名〞[5]。

可以這樣講，聖密行者的生，為眾生而生；聖密行者的死，為眾生而死。因此，信得這個法名之〝信〞， 是指眾生之信[2]，〝得〞也是指眾生之得[3]，並不是指自身的信，自身的得。

耀：上次訪問我為收音機旁邊既朋友留低佐一條題目，就係訪問永遠院長您是如何修行、如何成為漢傳密宗的一代宗師。可唔可以請師尊為我們介紹一下，您的修行經歷呢？

師：講到修行的經歷，就要講我的法名[1]了，因為我的法名，鑒証了我的修行經歷。我的法名，現在幾乎是，上過網的人都知道我的法名就叫〝信得〞。

耀：今日係我地第三次請到　密學研究院的　永遠院長　薄伽梵　智及維摩詰　師尊來接受我地既訪問。
師尊您好，阿彌陀佛！  

師：你好，阿彌陀佛！

由是，宗下理念，以及　聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　淨悟老法王在二十世紀初〝登豐綬紀〞[22]的聖密龍講指示，以及1963年〝西子綬紀〞[23]聖密龍講的指示，也就決定了在世界大弘時的方向。在我1989年4月16日離開告別祖國聖密大弘之時，所傳播的教相、事相、戒相、圓相，為救渡無量眾生而展開的一系列的聖密大弘的階段：
一系列的關於聖密十法界[24]:

聖密《聖典》、五種慈悲心、聖密十二乘教判、聖密諸曼荼羅、動靜禪陀羅尼、諸《密經》足本、諸《密經》聖密疏；
......
一系列的關於聖密儀規[25]；
一系列的關於帝釋天108億因陀羅網[26]；
關於Theravadayana、Mahayana、Vajrayana、Tantrayana[27]等的聖密龍講[28]，
關於無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法[29]、

禮敬佛教天下無量高僧等一系列聖密事件的發生，都是在　聖宗聖密龍講綬紀的步驟下有序的進行的。