2011.09.25薄伽梵智及維摩詰師尊〝法身心語〞廣播聖密龍講

這個〝惡業身心語〞是在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》足本經《疏》裡面的用詞。但是在原經、足本經裡是講〝惡業心語〞。這個〝惡業心語〞就不是〝法身心語〞，〝法身心語〞跟〝惡業心語〞剛好是一對；一邊是極其神聖、屬於靈性世界的語言，一邊是屬於精神世界、在第八識染分中的用語。所以兩個層次是非常不同的。

我們聖密行者修行的宗教過程就是從六識上昇到七識、上昇到八識，在八識中驅除染分、晉達淨分。而淨分實際上已經是靈性層次的境界。

惡業身極果〞在原足本經上是稱為〝惡業極果〞。那麼在《疏》上面就把它疏開，稱為〝惡業身極果〞。因為惡業本身它是一個六識的思維和七識的思維以及八識染分的思維。所以這個是惡業的〝當體〞；在這樣的情況之下，產生的極果也就是由六識去承擔、去消化。當然，如果惡業生極果了，這個時候──〝生、老、病、死〞的四大苦緊隨而來。

作為聖密行者，要避免〝惡業極果〞，也要避免〝惡業身語〞這兩個情況。這兩個情況是有非常豐富的內容的，而且有一些是非常微妙的、自己察覺不到的；譬如像我們已經在繼續討論中的　阿難，祂的一些思維聽起來是很想當然的，感覺不出好像是〝惡業〞。但是　維摩聖祖祂〝感覺〞出來了，就幫助祂了；諸天諸佛也〝感覺出來、幫助祂了。

所以這裡，這本經就馬上轉入了隱態世界的情景。也就是說，除了　維摩聖者告訴　阿難：“你不要這樣想，更不要這樣說；尤其是你〝想〞──雖然沒有說，但是諸天諸佛也都知道了；更不要讓諸天諸佛發覺你有這個病。這是一個病。”

這個時候　阿難有沒有疑惑呢？有疑惑的，因為　阿難沒有〝實證〞；這個隱態世界，一定要修行進入隱態世界的人，他才能夠實證，一定要進入隱態世界宗教過程的人，他才能夠實證。所以後來的那個〝牛〞說話，於　阿難來說是有很大的教育。但是在牛說話之前，正當　阿難發生〝惡業身心語〞的最初，　維摩聖祖給祂指出來以後，　阿難聖者祂產生疑惑心的時候，天上發出聲音來。

天上發出聲音，祂怎麼講呢？經書中說：　維摩聖祖對　阿難講：「如來身者，有無數功德，眾患已除，其病有因，緣不徒爾也。」教育　阿難，教育　阿難所起的分別心。

下面　維摩聖者就直截了當指出祂：“你不要因為要去要這個牛乳湩而感到羞愧，快快去。不要再多話。”祂原經怎麼說呢？「勿為羞慚，索乳、疾行，慎莫多言。」這個時候　阿難已經生大慚愧了，而且是有一點怕。

當時的情景是經書中說：「聞，空中有聲，言，是阿難，如 長者維摩詰所言，但為如來至真等正覺（這個〝等正覺〞就是阿耨多羅三藐三菩提──無上正等正覺的簡稱），出於世間、在於五濁，弊惡之世，故，是以緣示現。」

天上的聲音講得很清楚：　佛祖並非是真病，是因為　佛祖在世間這一五濁惡世、娑婆世界弘法，就是因為這一個原因　大聖　釋迦牟尼佛祖就示現了〝生病〞。

當時的情景是經書中說：「聞，空中有聲，言，是阿難，如 長者維摩詰所言，但為如來至真等正覺（這個〝等正覺〞就是阿耨多羅三藐三菩提──無上正等正覺的簡稱），出於世間、在於五濁，弊惡之世，故，是以緣示現。」

大聖　釋迦牟尼佛祖示現〝生病〞，
我們分析下來是現在叫〝腦血管意外〞；〝腦血管意外〞不僅那個時候是一個重病，我們現代也是一個重病。不要看這個〝腦血管意外〞，現在年紀稍為輕幾歲的說： “啊，我不會得這個病。”看起來也並不盡然。現在有年輕高血壓、青年的高血壓。〝腦血管意外〞可以在二十幾歲發生、也可以在三十幾歲發生，四十幾歲、五十幾歲也都可以發生；不一定是要六十、七十、八十幾歲才發生。

所以我們在學　維摩聖祖的經的時候，一定要、一定要懂得經文的深奧的密義秘理。當然，後來佛教教理發展，〝花〞表達〝慈悲〞，這樣花在大乘的佛教中成為了一個象徵，華實具足，可喻即實而權，又華開蓮現可喻即權而實，又華落蓮成、蓮成亦落可喻非權非實。如是等種種義便，故以蓮華喻於妙法也。《法華經玄義》卷一（上）──這個是後來的事情。

2011.09.25薄伽梵智及維摩詰　師尊〝法身心語〞，〝Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

2011.09.25 星期日 2－3pm

Hobart FM 96.1 電臺華語廣播

聖密龍講聖示

廣播電臺：

今天我們很有聖緣，能夠再次請到　薄伽梵　師尊為我們作教法聖示。　師尊您好，阿彌陀佛！


薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！


廣播電臺：

在昨天的廣播之中，　薄伽梵　師尊從精神和靈性世界的教法開始，以《維摩詰經》足本經中　大聖　釋迦牟尼佛祖、聖初祖　維摩詰和　阿難尊者共演渡眾大戲，從而帶出〝惡業身心語〞和〝惡業身極果〞的教示。恭請　薄伽梵　師尊為我們繼續聖示。有請　師尊。


薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

在收音機邊的各位聽眾，大家好！

我們再進一步來討論《聖祖經》足本經裡的故事: 維摩聖祖和　大聖　釋迦牟尼

阿達爾嘛佛慈悲開示：“作為我們聖密行者首先要學會禁語、禁思。禁語是能夠懂得在機緣成熟的時候你如何說法語、說佛語、說禪語。我們把自己的光照亮周圍的眾生，就是法性之光，在這個情況下你說的就是法語；相互之間友誼、交流就是要用禪語；那麼我們處世為人就是要說佛語。”

阿達爾嘛佛　師尊的每一句慈悲開示，皆指引了弟子們遵循宇宙規律、遵照佛意、遵守佛戒、實踐佛行。