亟需理解 不可有任何的分別心去分別祂 唯有學習體會

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哲學理念  宗教是對人生和宇宙的終極關切，蘊含豐富的哲學思想。如道教的自然主義哲學及其展現的道、德、自然、無為、有為等範疇，佛教的緣起論哲學及其展現的緣起、因果、平等、慈悲、兼善、自力、中道、圓融等理念。對於這些哲學思想，若能加以創造性的詮釋與運用，必然有助於社會的和諧與可持續發展。

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    相信：中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教同樣能夠在中國為建立社會主義和諧社會，發揮宗教文化內在的積極因素，以配合和諧社會的構建，符合方立天教授所提出的對中國宗教的基本要求。而實際上三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育為“走文化宗教之路”早已奠定了堅實的基礎。在走文化宗教之路上聖密宗將老樹開新花，璀璨的點綴在祖國大地上。

《走文化宗教之路》一文確實是以一種和諧、圓融、中庸的中國傳統的文化理念，以自身的《價值觀》根據中國的國情對宗教界所提出的對社會主義和諧社會內涵及本質的構建，所闡發的理念，而並非站在宗教立場的觀點。

相信：中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教同樣能夠在中國為建立社會主義和諧社會，發揮宗教文化內在的積極因素，以配合和諧社會的構建，符合方立天教授所提出的對中國宗教的基本要求。而實際上三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育為“走文化宗教之路”早已奠定了堅實的基礎。在走文化宗教之路上聖密宗將老樹開新花，璀璨的點綴在祖國大地上。

他認為：“社會主義和諧社會的內涵有兩個方面，一方面是人與社會的和諧，另一方面是人與自然的和諧。”“構建社會主義和諧社會，有賴於中華民族素質的提高、社會成員理想信念的樹立、個人創造性的發揮；有賴於科學的支撐、文化的支撐、精神的支撐。”

方立天教授在《走文化宗教之路》一文中，將人們通常所說的宗教文化，提升為“文化宗教”，提出走“文化宗教”之路。“宗教文化”與“文化宗教”這並非在玩文字遊戲，方立天教授是希冀：“文化宗教”是對宗教的文化解讀、詮釋與文化整合、構建，是對宗教文化的創造性轉換。

方立天教授在《走文化宗教之路》一文中，將人們通常所說的宗教文化，提升為“文化宗教”，提出走“文化宗教”之路。“宗教文化”與“文化宗教”這並非在玩文字遊戲，方立天教授是希冀：“文化宗教”是對宗教的文化解讀、詮釋與文化整合、構建，是對宗教文化的創造性轉換。

“三種乘次的教育由〝入世法教育〞、〝世出世法教育〞、〝出世法教育〞的瑜伽所建構。為了造就無量、無私、無我、清淨、調伏、精進的中國漢傳密宗的靈性導師。”
    走文化宗教之路，是為了能夠推動社會主義社會的和諧發展，同時也要能夠推進宗教自身的良性發展。

如上的論述，確實是方立天教授以自己的《價值觀》，懷著對祖國母親的大愛，對如何發揮宗教文化內在的積極因素以配合和諧社會的構建所作的闡述，儘管學界與教界對上述的論述可能在某些方面有不同的見地，但是，該文對宗教界確實有很大的參考價值。

而且，在文化內涵、素質和品位上是超越界的，“三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育，分為中國漢傳密宗話語境界；語詞一聲音，精神、意識群體，系統導向和意向性客體所體現的世界的非有非無、形而下形而上，非精神非物質的三個乘次。這三個乘次前後、交叉相互制約，前一乘次或可為後一乘次的基礎，每一乘次都在整體中起作用，構成了〝文化教育鏈〞統一體。三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育，相互輔佐，同時並舉，全面繼承全人類的靈性、精神、物質文化遺產。”

相信：中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教同樣能夠在中國為建立社會主義和諧社會，發揮宗教文化內在的積極因素，以配合和諧社會的構建，符合方立天教授所提出的對中國宗教的基本要求。而實際上三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育為“走文化宗教之路”早已奠定了堅實的基礎。在走文化宗教之路上聖密宗將老樹開新花，璀璨的點綴在祖國大地上。

他認為：“社會主義和諧社會的內涵有兩個方面，一方面是人與社會的和諧，另一方面是人與自然的和諧。”“構建社會主義和諧社會，有賴於中華民族素質的提高、社會成員理想信念的樹立、個人創造性的發揮；有賴於科學的支撐、文化的支撐、精神的支撐。”

方立天教授在《走文化宗教之路》一文中，將人們通常所說的宗教文化，提升為“文化宗教”，提出走“文化宗教”之路。“宗教文化”與“文化宗教”這並非在玩文字遊戲，方立天教授是希冀：“文化宗教”是對宗教的文化解讀、詮釋與文化整合、構建，是對宗教文化的創造性轉換。

如上的論述，確實是方立天教授以自己的《價值觀》，懷著對祖國母親的大愛，對如何發揮宗教文化內在的積極因素以配合和諧社會的構建所作的闡述，儘管學界與教界對上述的論述可能在某些方面有不同的見地，但是，該文對宗教界確實有很大的參考價值。

而且，在文化內涵、素質和品位上是超越界的，“三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育，分為中國漢傳密宗話語境界；語詞一聲音，精神、意識群體，系統導向和意向性客體所體現的世界的非有非無、形而下形而上，非精神非物質的三個乘次。這三個乘次前後、交叉相互制約，前一乘次或可為後一乘次的基礎，每一乘次都在整體中起作用，構成了〝文化教育鏈〞統一體。三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育，相互輔佐，同時並舉，全面繼承全人類的靈性、精神、物質文化遺產。”