薄伽梵 智及維摩詰師尊2011.02.26.4-5pmHobart FM 96.1廣播電台聖密龍講

諸子百家》系列、[62]
《易經》系列、[63]
《儒經》系列、[64]
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《古算》系列、[69]
《武經》系列，[70]
《堪輿》系列、[71]
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《農經》系列、[63]
《水經》系列、[64]
《醫經》系列[65]
《藥經》系列[66]

有關於這方面的從古到今的實踐家、學問家，也是數以千萬計。
有那麼多豐富的，那麼豐厚的歷史文獻，那麼豐厚的歷史文化積淀，但是我們對神秘現象，靈性文化的研究，要比西方十足晚一個世紀，這不得不令我們深深思考。

頂禮　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊
頂禮　歷代聖祖師佛
感謝　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊慈悲恩賜弟子積功德；弟子願把所有功德迴向所有眾生。

有關於這方面的從古到今的實踐家、學問家，也是數以千萬計。
有那麼多豐富的，那麼豐厚的歷史文獻，那麼豐厚的歷史文化積淀，但是我們對神秘現象，靈性文化的研究，要比西方十足晚一個世紀，這不得不令我們深深思考。

卡爾•古斯塔夫•榮格（Carl Gustav Jung， 1875年7月26日—1961年6月6日）瑞士心理學家和精神分析醫師，分析心理學的創立者。[67]早年曾與弗洛伊德[66]合作，曾被弗洛伊德任命為世界上首屆的國際精神分析學會的主席。[68]

這個就是科學的研究心靈現象和迷信的研究心靈現象的一個很明顯的對比。[69]

卡爾•古斯塔夫•榮格以《論神秘現象的心理學與病理學》，研究宇宙隱態世界，而成為大學博士的歷史事實，所給予我們的靈性啟迪[70]：作為炎黃子孫的我們，看到光明燦爛的中華靈性文化，人類文明的靈性精粹在祖國不被重視，研究比不上西方人，反而落後整整一個世紀，這怎麼不能夠令人擊掌嘆息。[71]

以漢傳佛教的佛教徒的立場而言，我們當然是有足夠的忍耐力。[72]  

而引用一位哲人的話來說：〝傳世是歷史，歷史無疑是學術思想的最終裁判〞[張五常語]。[73]  
  

考察榮格博士的成功經歷，榮格先生1875年誕生於瑞士Sweden的康斯維爾，四歲時遷居他母親的出生地——法國的巴塞爾，此後一直在巴塞爾接受教育，直到獲得研究神秘現象和心靈現象，撰寫了論文而獲得博士學位[74]  。

榮格出生於一個對宗教相當熱衷的家族，他八位叔叔及外祖母都是擔任神職的人員，父親則是一位虔誠的牧師，榮格父親幾乎把信仰當成他生命的全部。他的家庭中濃厚的宗教氣氛，很大程度上培養了、助長了榮格的神秘主義傾向。[75]  

他在如此的宗教氣氛濃厚的家庭中，培養出他這樣一位靈性的大士，對靈性毅然絕然地進行了科學的研究。他對某一位神學家論述精神現象的書最初也發生了興趣，這本書就是詳述地闡述了〝唯靈論〞的起源。書中都是小時候耳熟能詳的一些靈性的鬼怪故事。[76]

對榮格而言，是一個精神的、靈性的新天地，為榮格的生活帶來了一片美麗的色彩。榮格投入其中，即不能自拔，這令他的朋友們，甚至最親的密友們認為榮格非解的舉動，比榮格沉迷於神學還糟糕（也就是拿我們的話來說，看來榮格好像是〝走火入魔〞似的，從中也可以思考體察到，為什麼我一直主張不要排斥〝走火入魔〞的修行者，而是要作出具體情況，具體分析，具體對待。），但是，榮格終於從唯靈論脫穎而出，開闢科學新天地。[77]

畢業以後，榮格選習精神醫學方面的課程和臨床的實習，但課程內容卻不是那樣的讓人感興趣。在當時的醫學界中，精神醫學還沒有完整地發展，醫生們和門外漢對精神醫學差不多一樣，精神疾病就猶如無藥可治的絕症一般。[78]

榮格這一次參加國家考試的經歷中，掀開了由埃賓所編的教科書，映入眼簾的序言就是說：
  〝大概是由於精神醫學的發展還未完全，精神醫學的教科書或多或少被貼上了主觀的烙印。〞[79]