2012.09.09宗下初聖祖至極維摩詰薄伽梵智及維摩詰師尊電臺華語廣播聖密龍講聖示

因為有些記者甚至提出來：

“我們可不可以做您的學生？＂

“怎麼樣來拜您做老師？＂　　　等等、等等；

“拜您做老師有些什麼條件？＂

那些記者，開始是由於〝採訪新聞〞而來的，但後來感覺上，從〝目的〞慢慢地轉移到有〝興趣〞、〝學習〞。

所以，後來我就把話題轉過來告訴大家：

“〝金剛禪〞，講到現在，大家也已經知道一些眉目，這是〝佛家〞的法門。＂

“〝佛家〞法門，首要特點：需有慈悲心。＂

因為他們其中問到一個很有趣的問題，說：

“他們現在能夠站起來走路，以後您走了，離開南京以後，他們還能走不能走？＂

還有的說：“他們現在好像是完全好了，這個功效能夠保持多久？＂

問題很現實，我就告訴他：

“〝佛家〞法門，祂有非常大的特性；首要特性就是佛的〝慈悲心〞。＂

“佛的慈悲，祂是永恆有效。＂

“大家也知道，實際上沒有〝永恆性〞，但這又怎麼講呢？也就是說：

佛的慈悲，祂既救渡眾生現世的煩惱，也解決永恆的──也就是死了以後〝永恆〞的痛苦。因此，佛的〝慈悲心〞是非常地廣大。＂

“按照宗下的《聖祖經》叫做：

〝眾人不請，友而安之〞。＂

“佛的慈悲心是〝饒益眾生，永恆有效、故而稱〝大悲〞的普適性、普施性。＂

所以，當這樣一講的時候，記者們就慢慢地變得安靜下來。

離開了〝具體〞的條件，一切都是不成立的。＂這其實是向錢老、張老學的理論。

“最重要，這裡頭有〝宇宙規律〞。〝宇宙規律〞三個字，叫〝因、緣、果〞。＂

“一定的因，通過一定的緣，達到一定的果。＂

“前世因、今世緣。有場合，就是〝緣〞；〝果〞就是今天。有幸看到了、有幸受治療。都是〝因、緣、果〞所造。

“因緣具足產生的效果質量高，就圓滿。＂

〝因為是早一、兩個星期相關信息己經上報了，但是沒有看見，說明因緣不夠具足〞；

或者眼睛刮過廣告……錯過了，因緣不足。＂

“因緣不具足的人，是不是完全沒有受到　佛祖的慈悲？應該說，他也接受到了，只不過〝因、緣、果〞，〝緣〞的不同而〝果〞也就有所不同。＂

“譬喻那癱瘓的孩子走出了體育館，他的能量能夠保持幾天呢？如果說他能夠把〝因、緣、果〞的殊勝之〝果〞變成殊勝的〝因〞，這將會結出更殊勝的果。＂

“這個效果有多久，就在於看他本人的需要，這一點很重要。＂

取決於大悲心、超越心、瑜伽心，有沒有真正地昇起。

“如果本人以為：已經好了，到此為止，很可能，體驗了殊勝的果，但是沒有創造更殊勝的因。緣俱緣散，這是問題＂。