2012.01.01 薄伽梵 智及維摩詰 師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

所以，王作安先生的洪文非常好，真正體現了　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的智慧、極終善性的慈悲。所以說，是我們中國的大幸、人類的大幸。
不僅僅是停留在這些看起來好像是從〝內在的靈性〞一直解破到現實能夠看得到的〝物質形態〞；而且洪文還進一步地解破，洪文說：“宗教豐富的典籍、哲學、藝術、聖地、禮儀（Ceremony）等，都蘊含著獨具特色、極其豐富的傳統文化資源。”這是進一步的具體化；實際上洪文是由約返博、由博返約，回到了〝靈性〞的這一個原始的起點上。拿我宗的語言來說，洪文這一段話體現了肇源法性阿絲律耶。
當然我們宗教的語言──肇源法性阿絲律耶不一定為宗外的人所認識和接受。但是，學過聖密宗的人都知道，肇源法性阿絲律耶祂是帶有巨大的宇宙能量。我們學習洪文，是可以感受到以上六點，如飲醍醐，

而且他在整一篇文章中還有非常重要的一段：
宗教是崇拜超自然力量和境界的意識形態，宗教文化是宗教信仰的文化表現形式，因此與社會主義先進文化相區別。同時也應看到，宗教文化中包含著許多健康、積極和有益的內容，與社會主義先進文化所宣導的價值和理念是相通或者契合的。

師父聖示說：“我們願意作為一個排頭兵，衝鋒陷陣；為救渡眾生，衝鋒陷陣；為世界和平，衝鋒陷陣；作出自己的貢獻。”

宗教是崇拜超自然力量的。”當然作為我們宗下的理念，我們還曾經講過：我們宗教的真實和宇宙的真實、宗教的真實和學術的真實、宗教的真實和科學的真實相統一。這三個〝統一〞實際上在王作安先生的這句話裡頭體現，就是〝宗教是崇拜超自然力量和境界的意識形態〞。
因為〝力量〞本身是一個物質的東西，下麵講〝境界〞、〝意識形態〞這是精神、靈性的東西；這裡頭實際上就是我們所講的：我們希望能夠追求的〝五大統一〞，就在這裡體現了。
所以作為中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教對王作安先生的洪文非常相應，

弟子的每一個修持上的進步，都是　師尊和親教師的賜予，也是諸天諸佛對弟子的慈悲和鼓勵，弟子實無任何功德，全在於佛　薄伽梵的恩典。弟子深切地認識到實修宇宙聖法更要清淨努力，心內用功，同時踏實修持。

洪文有這樣美好的七大段文字，作為一個核心的思想動力、精神動力、靈性動力、學術性的動力和科學的動力，作為我們來說，有很大的鼓舞作用。事實上我要和大家分享的就是這一點。
王作安先生的洪文，他不僅是對世界各國的領袖們有借鑒作用，而且也對世界各國的各種宗教有借鑒作用，有指導意義。我相信，由此世界將展開一個嶄新的面目。

我將會竭盡全力做好這一個靈性導師，同時也希望全世界的聖密弟子，以及 WBSY 的全體會員們、領袖們幫助我共同來完成這個歷史重任

弟子實無任何功德，全在於佛　薄伽梵的恩典。弟子深切地認識到實修宇宙聖法更要清淨努力，心內用功，同時踏實修持.

“用實際行動見證宗教信仰，極為相應”。

聖密宗古梵密認為宗教對人民的影響力是〝靈性〞的影響力，它是無相的，看不見、摸不著的，但是它又是看得見、摸得著、聽得見，能夠運用於每一個人的。因此，宗教作為一個非常豐富的營養，成為我們每一個人的靈性的糧食，就成為靈性營養。

教是崇拜超自然力量的。”當然作為我們宗下的理念，我們還曾經講過：我們宗教的真實和宇宙的真實、宗教的真實和學術的真實、宗教的真實和科學的真實相統一。這三個〝統一〞實際上在王作安先生的這句話裡頭體現，就是〝宗教是崇拜超自然力量和境界的意識形態〞。

聖密宗古梵密認為宗教對人民的影響力是〝靈性〞的影響力，它是無相的，看不見、摸不著的，但是它又是看得見、摸得著、聽得見，能夠運用於每一個人的。因此，宗教作為一個非常豐富的營養，成為我們每一個人的靈性的糧食，就成為靈性營養。

教是崇拜超自然力量的。”當然作為我們宗下的理念，我們還曾經講過：我們宗教的真實和宇宙的真實、宗教的真實和學術的真實、宗教的真實和科學的真實相統一。這三個〝統一〞實際上在王作安先生的這句話裡頭體現，就是〝宗教是崇拜超自然力量和境界的意識形態〞。

弟子實無任何功德，全在於佛　薄伽梵的恩典。弟子深切地認識到實修宇宙聖法更要清淨努力，心內用功，同時踏實修持.

作為我們宗下的理念，我們還曾經講過：我們宗教的真實和宇宙的真實、宗教的真實和學術的真實、宗教的真實和科學的真實相統一。這三個〝統一〞實際上在王作安先生的這句話裡頭體現，就是〝宗教是崇拜超自然力量和境界的意識形態〞。