【昙曜撰】薄伽梵 智及维摩诘胜缘谦恭礼答上上上胜根善意的提问[2/2]

宇宙乃圣密十法界的显现。胎藏法界、金刚法界 --- 两部曼荼罗所代表大日如来智德显现的宇宙万有之说，为为宇宙首两大法界之基本理念。

    胎藏法界、金刚法界两部曼荼罗与众生的关系最亲近。以一切万法的六大本体，七曼相大，三密用大。阐明本自具足，如来德性，当身即是大日觉位，修习手结契印，口诵真言，心观大日如来的三密加持，则能达到〝即身成佛〞，顿证当体、即身成就为标的。

在成佛的过程中承佛威神、广弘圣教、济渡众生。其所有的言行，都如法依照神圣的圣密宗教相、事相、戒相、圆相而行。其根本理念，启发自己内心的肇源法性阿丝律耶。

肇源法性阿丝律耶，翻译成现代语，就是宇宙灵性的道德，宇宙灵性的大爱，宇宙灵性的圣光，宇宙灵性的和谐。

在圣密行者看来，天上天下，无论何时何地都是三界以外的金刚法界宫。圣密行者在人世间，为了救渡无量众生而舍寺融俗、舍僧宝相、蕴道潜真、不堕声色，圣密行者受诸天诸佛的保护

行者行大礼是在为行者自己成为名符其实的真正的毗卢遮那佛而努力，每一位行者如法行大礼，当下显现毗卢遮那德相，显现宇宙灵性圣光，照亮周围的众生，把自己修持所得的灵性功德，与众生分享。

在成佛的过程中承佛威神、广弘圣教、济渡众生。其所有的言行，都如法依照神圣的圣密宗教相、事相、戒相、圆相而行。其根本理念，启发自己内心的肇源法性阿丝律耶。

    肇源法性阿丝律耶，翻译成现代语，就是宇宙灵性的道德，宇宙灵性的大爱，宇宙灵性的圣光，宇宙灵性的和谐。

行者行大礼是在为行者自己成为名符其实的真正的毗卢遮那佛而努力，每一位行者如法行大礼，当下显现毗卢遮那德相，显现宇宙灵性圣光，照亮周围的众生，把自己修持所得的灵性功德，与众生分享。

宇宙灵性之光是在内心的，行者要经过修练以后才能够显现处于〝量子态〞的毗卢遮那佛宇宙灵性圣光。

在金刚法界宫、金刚刹土、金刚净土上，处处都可以行金刚大礼，处处是渡众的方便，而接受行者所行的圣密大礼，也是圣密导师渡众的方便，布施圣法的方便。

在圣密行者看来，天上天下，无论何时何地都是三界以外的金刚法界宫。圣密行者在人世间，为了救渡无量众生而舍寺融俗、舍僧宝相、蕴道潜真、不堕声色，圣密行者受诸天诸佛的保护。

但是，以中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教教相理念而言:

严身资具者，彼皆为供养，

而作事业故，我今当奉献

[金刚界大曼拏啰毗卢遮那一切如来族 ][AJGD12]

胎藏法界、金刚法界两部曼荼罗与众生的关系最亲近。以一切万法的六大本体，七曼相大，三密用大。阐明本自具足，如来德性，当身即是大日觉位，修习手结契印，口诵真言，心观大日如来的三密加持，则能达到〝即身成佛〞，顿证当体、即身成就为标的。

在成佛的过程中承佛威神、广弘圣教、济渡众生。其所有的言行，都如法依照神圣的圣密宗教相、事相、戒相、圆相而行。其根本理念，启发自己内心的肇源法性阿丝律耶。

肇源法性阿丝律耶，翻译成现代语，就是宇宙灵性的道德，宇宙灵性的大爱，宇宙灵性的圣光，宇宙灵性的和谐。

一句话，圣密行者就是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛就是圣密行者，毫无二致。当然，教相如是启迪，事相努力修证，戒相谨慎遵行，圆相努力实践。当然，未修妄说修、未行妄说行、未证妄说证、未得妄说得，这样的人会受宇宙的因果规律所调伏，不在我们的讨论范围内。