浅论"佛教超越界限"--薄伽梵智及维摩诘

一、法性意义上而论

宇宙自有〝超越界〞的存在

因此，〝超越界〞不能如客体一般，被当作认知对像在六识的层面去获得〝知识〞。其〝真实性〞，也不能够如世间法的文字学、语言学、修辞学、历史学、逻辑学那样加以考量。因此所谓的〝超越界〞是〝存有的本源〞。在佛教诠释学意义上的〝存有〞，是指肇源法性。

佛教诠释学意义上的超越界，非与之瑜伽实践的众生不易明白。佛教行者则赖以运用密码语境体系的工具，瑜伽于超越界，而圣密宗超越界密码群体构成了圣密宗超越界话语境界。密码非超越界本体，由是，圣密十法界曼荼罗和六宇宙三密陀罗尼，也非超越界之本体。佛教行者借用圣密宗超越界密码群体，使超越界之灵性显露，通过佛教教相的指引，运作此密码语境体系的工具，帮助救渡沐浴众生，直达宇宙实相、直面本体，臻致究竟解脱。

此超越界是肇源法性[22]，是宇宙实相，是宇宙灵性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。[23]因此，超越界不能视如客体对像在六识的层面去获得认知。其〝真实性〞[24]，也不能视如世间法的文字学、修辞学、语言学、历史学、逻辑学那样加以考量。因此所谓的超越界是〝存有的根源〞。在佛教诠释学意义上的〝存有〞，是指肇源法性。肇源法性通过升起大用，显示法性是〝其大无外、其小无内〞、〝无所不在〞、〝遍一切处〞。

　　

依全人类生存的需要，各大型宗教团体以及希冀未来生活于此同一星球之群体世界，应就关于人的生命形成共同哲学伦理的超越界基本共识和准则。在具有新时代的人性意识、生命意识的灵性高度上做出贡献，即对人的基本价值与生命质素的精神信念作出反省，形成共识，这是全球化与多元化的当代脉动之超越界伦理基本要求，也是当代宗教实践的主要课题 [21] 。

　　〝佛教超越界限〞是佛教诠释学意义上的〝超越界〞（transcendence）。
此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙实相，是宇宙灵性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

　　因此，〝超越界〞不能如客体一般，被当作认知对像在六识的层面去获得〝知识〞。其〝真实性〞，也不能够如世间法的文字学、语言学、修辞学、历史学、逻辑学那样加以考量。因此所谓的〝超越界〞是〝存有的本源〞。在佛教诠释学意义上的〝存有〞，是指肇源法性。

佛教诠释学意义上的超越界，非与之瑜伽实践的众生不易明白。佛教行者则赖以运用密码语境体系的工具，瑜伽于超越界，而圣密宗超越界密码群体构成了圣密宗超越界话语境界。密码非超越界本体，由是，圣密十法界曼荼罗和六宇宙三密陀罗尼，也非超越界之本体。佛教行者借用圣密宗超越界密码群体，使超越界之灵性显露，通过佛教教相的指引，运作此密码语境体系的工具，帮助救渡沐浴众生，直达宇宙实相、直面本体，臻致究竟解脱。

依全人类生存的需要，各大型宗教团体以及希冀未来生活于此同一星球之群体世界，应就关于人的生命形成共同哲学伦理的超越界基本共识和准则。在具有新时代的人性意识、生命意识的灵性高度上做出贡献，即对人的基本价值与生命质素的精神信念作出反省，形成共识，这是全球化与多元化的当代脉动之超越界伦理基本要求，也是当代宗教实践的主要课题

佛教诠释学意义上的超越界，非与之瑜伽实践的众生不易明白。佛教行者则赖以运用密码语境体系的工具，瑜伽于超越界，而圣密宗超越界密码群体构成了圣密宗超越界话语境界。密码非超越界本体，由是，圣密十法界曼荼罗和六宇宙三密陀罗尼，也非超越界之本体。佛教行者借用圣密宗超越界密码群体，使超越界之灵性显露，通过佛教教相的指引，运作此密码语境体系的工具，帮助救渡沐浴众生，直达宇宙实相、直面本体，臻致究竟解脱。

　　〝佛教超越界限——团结、和谐、和平、智慧、慈悲之拓展领域〞的WBSY第五届世界佛教青年僧伽代表大会，期待以世界佛教青年僧伽的大团结、大和谐，相应全球佛教教界、学界之大团结、大和谐，进而相应全世界宗教界、学界之大团结、大和谐，晋达推动世界和平。

此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙实相，是宇宙灵性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

　　因此，〝超越界〞不能如客体一般，被当作认知对像在六识的层面去获得〝知识〞。其〝真实性〞，也不能够如世间法的文字学、语言学、修辞学、历史学、逻辑学那样加以考量。因此所谓的〝超越界〞是〝存有的本源〞。在佛教诠释学意义上的〝存有〞，是指肇源法性。

佛教诠释学意义上的佛教圣密宗超越界诠释学之超越界圣密义升起大用的意义指：殊胜宇宙灵性美学，圣密绶纪灵性盛宴。

　　〝佛教超越界限〞是佛教诠释学意义上的〝超越界〞（transcendence）。
此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙实相，是宇宙灵性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

全人类应该清醒地认识到:
　　
　　如果没有超越界的全球世界伦理，则没有人类的共同生活；[17]
  
　　如果没有宗教之间的超越界对话，则没有宗教之间的超越界和平 [18]

　　如果没有宗教之间的超越界和平，则没有各国之间的超越界和平； [19] 。

　　宗教超越界和平对话是宗教和谐的基础与建构世界超越界伦理的起点[20]。

此超越界是肇源法性[22]，是宇宙实相，是宇宙灵性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。[23]因此，超越界不能视如客体对像在六识的层面去获得认知。其〝真实性〞[24]，也不能视如世间法的文字学、修辞学、语言学、历史学、逻辑学那样加以考量。因此所谓的超越界是〝存有的根源〞。在佛教诠释学意义上的〝存有〞，是指肇源法性。肇源法性通过升起大用，显示法性是〝其大无外、其小无内〞、〝无所不在〞、〝遍一切处〞。