投入那波瀾壯闊的度眾大戲的宏偉事業

師父更站在靈性的高度論證了古典美術與現代美術的正確的辯證關係。既闡述了古典藝術的文學性、故事性局限，又肯定了她作為原始藝術的母體地位；既肯定了現代藝術是更深層次的思維，揭示事物的本質，反應藝術家的精神和心靈層次。又警示了步入中陰無法解脫的危險境地。對弟子今後將藝術創作融入靈性修持，學以致用具有很深的啟迪。

弟子感激華嚴聖緣的殊勝圓滿，決定投入 阿達爾嘛佛 師尊的懷抱，，成為 師尊弘法度眾的一只法器，完成歷史賦予弟子——龍天聖族的神聖使命。

投入那波瀾壯闊的度眾大戲的宏偉事業

薄伽梵 師尊不辭辛勞、不厭其煩地開講500余次聖密龍講教法聖義。讓弟子懂得佛法教義最精微之處，

這是聖密法妙高峰頂的必然要求，有究竟、了義、深刻、廣袤的佛法理論指引，有實修親證的佛法聖境可以攀登；這是 多麼殊勝的 薄伽梵親口宣講 薄伽梵聖法的時代啊，弟子一定要好好珍惜這個殊勝的聖緣，努力將自己修學成教證雙美，弘法度眾的法器。

佛教是生命之教，是研究和實證生命的學問。是研究生命的起源，生命的誕生，生命的成長，生命的開花，生命的結果，生命的轉世的生命科學。佛家學說是對生命，對宇宙究竟的探索。

佛教是生命之教，是研究和實證生命的學問。是研究生命的起源，生命的誕生，生命的成長，生命的開花，生命的結果，生命的轉世的生命科學。佛家學說是對生命，對宇宙究竟的探索。

促進了世界和平、人類和諧的進步事業。正在啟建的南天極地金剛禪寺，將是佛教各宗各派共融共榮，全世界唯一涵蓋十二乘佛教的大型宗教場所和文化公園。四大天王和兩頭石獅的安立與開光具有非凡的靈性意義和價值。弟子要積極地投入到南天極地金剛禪寺的建設中去，為實現200年的宏偉計劃奉獻自己綿薄的力量。

師尊教導的緣起論和緣生觀，闡述了佛教究竟了義的宇宙哲學觀。師尊在《澳洲華人年鑒》發行儀式上的簡短發言即是世出世法圓融無二的說法，將有分別解讀無分別，世法即是出世法，世諦即第一義諦。生動地闡述了“法是緣生，說亦緣生，說法者亦是緣生”的諸法空性的法義。

由 薄伽梵 師尊擔任WBSY會長和靈性導師的親自引領下，再一次實現了四乘哲學佛教的交流、對話、團結、聯合。促進了世界和平、人類和諧的進步事業。

如《佛國品》中长者子，承佛威神作偈頌：“目凈修廣如青蓮，心凈已度諸禪定。久積凈業稱無量，導眾以寂故稽首。

薄伽梵 師尊不辭辛勞、不厭其煩地開講500余次聖密龍講教法聖義。讓弟子懂得佛法教義最精微之處，就在於祂的哲學性、生命性、廣袤性、深刻性和祂的實踐性。

由於Vimalakirti初聖祖在妙喜國虹化時經歷了三重的境界，因此就有了三極虹化法門，三極虹化法門包含了靈性的、精神的、身心肉體的。薄伽梵 師尊關於人是來源于光音天的聖示，令弟子更清晰地明了，虹化即是將人的身體化成光的修煉，化成光的實踐，是使人重回光音天的必由途經，這是 薄伽梵 師尊聖密龍講的核心主線和聖密法修持的重要內容。

在《見阿絲律耶佛》品中，佛告舍利弗：“有國名妙喜，佛號無動，是維摩詰爲彼佛國沒，而來此生。”這裏的“沒”，是一個特定的名相，是一個隱語，實際上是指“無生法忍。”是指“虹化”，揭示了虹化的法門是來源于妙喜國。由於Vimalakirti初聖祖在妙喜國虹化時經歷了三重的境界，因此就有了三極虹化法門，三極虹化法門包含了靈性的、精神的、身心肉體的。薄伽梵 師尊關於人是來源于光音天的聖示，令弟子更清晰地明了，虹化即是將人的身體化成光的修煉，化成光的實踐，是使人重回光音天的必由途經，這是 薄伽梵 師尊聖密龍講的核心主線和聖密法修持的重要內容。

佛教是生命之教，是研究和實證生命的學問。是研究生命的起源，生命的誕生，生命的成長，生命的開花，生命的結果，生命的轉世的生命科學。佛家學說是對生命，對宇宙究竟的探索。