進入了另一時輪，是對全世界聖密行者和有緣的聽眾的提昇

薄伽梵　師尊聖示，此光是沒有辦法以凡夫六識的思維去衡量，只有清淨、無我、調伏、精進，從每一個人全身所擁有的七千四百萬的脈道，百條的光脈，個體聖密十法界和宇宙聖密十法界相溝通、相瑜伽、相融契，在相互交流的生命實踐中去體察。

弟子恭聽　薄伽梵　師尊的解密時，弟子反省，弟子要對　薄伽梵　師尊的聖行，有完全新的認識，要提昇到不可以知知，不可以識識的高度。因為　薄伽梵　師尊所體現的，就是：“身所行。口所言。心所念。隨世間習俗而生。行內事行。”

薄伽梵　師尊借著解密　太親教師　金剛聖初的《虹化偈》、祂的佛人格以及祂一生的行持，聖密龍講聖示解密《佛說內藏百寶經》，弟子感到　薄伽梵　師尊解密的深度，又進入了另一時輪，是對全世界聖密行者和有緣的聽眾的提昇，這是為了迎接聖密宗世界大弘的春天的到來。因為，《佛說內藏百寶經》，所謂的“內藏”是密密法和聖密法，此乃十二乘佛法中的不共法。

薄伽梵　師尊聖示，此光是沒有辦法以凡夫六識的思維去衡量，只有清淨、無我、調伏、精進，從每一個人全身所擁有的七千四百萬的脈道，百條的光脈，個體聖密十法界和宇宙聖密十法界相溝通、相瑜伽、相融契，在相互交流的生命實踐中去體察。

這個光，就是空行之光。

……趙樸老的光芒和我們每一位聽眾、每一位參加學術研討會的聽眾內心的法性之光交融在一起、瑜伽在一起、交織在一起，這個就是我們生命的內在的生命之光。

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   薄伽梵　師尊借著解密　太親教師　金剛聖初的《虹化偈》、祂的佛人格以及祂一生的行持，聖密龍講聖示解密《佛說內藏百寶經》，弟子感到　薄伽梵　師尊解密的深度，又進入了另一時輪，是對全世界聖密行者和有緣的聽眾的提昇，這是為了迎接聖密宗世界大弘的春天的到來。因為，《佛說內藏百寶經》，所謂的“內藏”是密密法和聖密法，此乃十二乘佛法中的不共法。

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薄伽梵　師尊聖示：

趙樸老採用悲心慈證虹化的形式，與世人所做的，幾乎現象上看一模一樣，但是祂是虹化的。我們在北京的時候開會，我們都能夠現實地感受到祂的佛人格，祂的光芒照到了我們會議的現場，大家都很感動，都很感嘆，整個會場，在我們解密《虹化偈語》的時候，解讀祂的虹化詩的時候，會場顯得非常地莊嚴。

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    進入了另一時輪，是對全世界聖密行者和有緣的聽眾的提昇

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    薄伽梵　師尊借著解密　太親教師　金剛聖初的《虹化偈》、祂的佛人格以及祂一生的行持，聖密龍講聖示解密《佛說內藏百寶經》，弟子感到　薄伽梵　師尊解密的深度，又進入了另一時輪，是對全世界聖密行者和有緣的聽眾的提昇，這是為了迎接聖密宗世界大弘的春天的到來。

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    弟子感到這是高度濃縮地概括了《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中　維摩聖祖，以及宗下　歷代聖祖師佛和現代宗師　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的種種聖行，百相萬行的風彩。

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    薄伽梵　師尊聖示：

趙樸老採用悲心慈證虹化的形式，與世人所做的，幾乎現象上看一模一樣，但是祂是虹化的。我們在北京的時候開會，我們都能夠現實地感受到祂的佛人格，祂的光芒照到了我們會議的現場，大家都很感動，都很感嘆，整個會場，在我們解密《虹化偈語》的時候，解讀祂的虹化詩的時候，會場顯得非常地莊嚴。

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    這個莊嚴，就是全體到會的人，他們心內發出的光芒和在虛空中的　趙樸老的光芒，宏偉交織在一起。

這個光，就是我們稱之為的霓虹之光；

這個光，是我們稱之為的　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧；

這個光，就是霓虹之光；

這個光，就是空行之光。

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    這個光，是我們稱之為的　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧；

這個光，就是霓虹之光；

這個光，就是空行之光。

……趙樸老的光芒和我們每一位聽眾、每一位參加學術研討會的聽眾內心的法性之光交融在一起、瑜伽在一起、交織在一起，這個就是我們生命的內在的生命之光。

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    弟子感到，通過　薄伽梵　師尊的聖密龍講解讀《虹化偈》，與會聽眾都聞即解脫，自覺不自覺地進行了時空轉換，與太親教師金剛聖初的靈性舍利瑜伽在一起，這是不可思議的生命實踐，在神州大地將昇起不思議的聖密大用。

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    弟子也要通過恭學　薄伽梵　師尊的聖示，努力與　太親教師　金剛聖初的靈性舍利瑜伽，感受宇宙的虹光，感受到宇宙靈氣的升騰，感受人就在宇宙中，就在宇宙的虹光之中，就在宇宙的靈氣之中，令靈氣也在身體之內升騰。