第469講佛身如金 不受塵垢2015.5.30. 薄伽梵 師尊聖密龍講

雖然短短的四句話，講到了虹化，但是祂是以世俗人的面貌出現 ，用世俗人的語言闡述了宇宙真理，闡述了虹化的真理，闡述了轉世再來的真理。
經文還說：「佛用哀十方人故。悉現明。隨世間所喜。為說經法」。就是佛法對十方的眾生說法，顯現祂的霓虹，顯現祂的光明 ，隨世間所喜愛，為之而說經法。
在這裡，可以看到，我們的趙樸老以禪宗的語言說法，以密宗的語言說法，以世人能夠瞭解的語言來說法。
虹化了，但是祂不說。祂就是說世人理解就是一個「死」字，祂就用「死」，而不用「虹化」。「生固欣然」，轉世了，當然是欣然。但是祂不說「轉世」，祂就說一個「生」。生命誕生的時候，是引起了整個家庭、整個家族大家的歡喜。虹化了，祂也不說「虹化」，不說眾生所不理解的語言。
同時，趙樸老祂所寫的也非常令領導人的理解，沒有寫令領導人理解不了、不能夠理解。如果說不能夠理解，就有可能造成誤解，但是，祂不。祂就是「身所行。口所言。心所念。隨順著世間習俗而入。行內事行。諸佛法所行。無能故者。佛所行。無有能逮者」。隨順著世間習俗，而進入祂的教化，「無有能知者」。也就是說，所有的人都能夠理解和贊同祂所說的道理，這裡的“祂”是指佛。但是，我們在這裡所講的是 大聖寶 親教師 趙樸老祂的佛人格。

因此，我們再來學習《佛說內藏百寶經》所講的：「佛身如金。不受塵垢」。因為佛身是離垢晶瑩的，是明空自鑒的，無所畏懼的，自淨解脫的。因此，祂教導眾生，也是要清淨無我，不受塵垢。佛出現在世界上，接受俗人的洗滌，祂是隨世間習俗而入的，示現如是。
這就蘊藏了 大聖寶 親教師的一生的行持聖涵，由是，我們更深部解密的時候，理解到祂的偈語：
生固欣然，死亦無憾，
花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。
充滿著佛家密理的隱喻，由是，被世人所傳頌，朗朗上口。
今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束，明天再見！
阿彌陀佛！

廣播電台：
很感恩 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法聖示，我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 薄伽梵 師尊！
阿彌陀佛！

如佛經法所言的，「如佛身內外心智慧」，也就是說，佛掌握了身心內外的宇宙、人生、生命的規律。除佛之外，就沒有其他眾生。
所有的眾生跟佛的不同之處，就在於佛是隨順宇宙規律，對人生有透徹的瞭解，對生命有究竟的圓滿的安排。因此，除了佛之外，沒有一個人知道宇宙、人生、生命的規律。所以，這個經典的名字取得也好，就說《佛說內藏百寶經》。
而佛要來度眾生，要啟發眾生的覺悟，對宇宙、人生、生命的覺悟，佛所行的，口中所言的，心裡所念的，隨著世間的習俗而說。

「行內事行。諸佛法所行。無能故者。佛所行無有能逮者。隨世間習俗而入。無有能知者」。
學了這一段佛法，就令我們知道，趙樸老寫下的「生固欣然，死亦無憾」，這裡頭，充滿著對宇宙、對人生、對生命有深刻的理解，對宇宙規律、人生規律、生命規律有深刻、圓滿的理解，知道它的緣起，也知道它的結果，總結兩句話，就是「花落還開，水流不斷」。
雖然短短的四句話，講到了虹化，但是祂是以世俗人的面貌出現 ，用世俗人的語言闡述了宇宙真理，闡述了虹化的真理，闡述了轉世再來的真理。

經文還說：「佛用哀十方人故。悉現明。隨世間所喜。為說經法」。就是佛法對十方的眾生說法，顯現祂的霓虹，顯現祂的光明 ，隨世間所喜愛，為之而說經法。

可以看到，我們的趙樸老以禪宗的語言說法，以密宗的語言說法，以世人能夠瞭解的語言來說法。
虹化了，但是祂不說。祂就是說世人理解就是一個「死」字，祂就用「死」，而不用「虹化」。「生固欣然」，轉世了，當然是欣然。但是祂不說「轉世」，祂就說一個「生」。生命誕生的時候，是引起了整個家庭、整個家族大家的歡喜。虹化了，祂也不說「虹化」，不說眾生所不理解的語言。
同時，趙樸老祂所寫的也非常令領導人的理解，沒有寫令領導人理解不了、不能夠理解。如果說不能夠理解，就有可能造成誤解，但是，祂不。祂就是「身所行。口所言。心所念。隨順著世間習俗而入。行內事行。諸佛法所行。無能故者。佛所行。無有能逮者」。隨順著世間習俗，而進入祂的教化，「無有能知者」。也就是說，所有的人都能夠理解和贊同祂所說的道理，這裡的“祂”是指佛。但是，我們在這裡所講的是 大聖寶 親教師 趙樸老祂的佛人格。

「佛身如金。不受塵垢」。因為佛身是離垢晶瑩的，是明空自鑒的，無所畏懼的，自淨解脫的。因此，祂教導眾生，也是要清淨無我，不受塵垢。佛出現在世界上，接受俗人的洗滌，祂是隨世間習俗而入的，示現如是。

生固欣然，死亦無憾，
花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。
充滿著佛家密理的隱喻，由是，被世人所傳頌，朗朗上口。

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第469講佛身如金不受塵垢2015.5.30. 薄伽梵
師尊聖密龍講
第469講 2015年5月30日
薄伽梵 師尊聖密龍講
佛身如金　不受塵垢

「北京之行」是一個旅遊之行、交流之行、朝拜聖地之行、和朋友們歡聚一堂之行。北京之行雖然是短短一周，但是內容非常的豐富，高潮迭起。
因為我們第一天就遊覽了故宮，接著第二天又遊覽了長城，首要的還是拜見了法源寺的兩位長老：上廣下如法師和上智下勇法師。在這個高潮中間，最最重要的，得到了宗教局領導的接見，感受到了祖國的溫暖、祖國的擁抱和愛護。

從整個遊覽日程看，重點之一是中國的余延慶主席——中國國際商會投融資服務委員的余延慶主席，全程地接待了我們，並且在中國國際商會大廈會議廳舉行了文化交流座談會。

第一是《虹化因緣》；
第二是《虹轉聖境》；
第三是《禪心空靈》。

生固欣然，死亦無憾，
花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。
這一首「虹化詩」雖然在古人的文章中曾經出現，但是親教師 趙樸老有過人的智慧，祂善於把深奧的密理隱藏於看似普通的文字中。
文字曾經出現在明朝的《菜根譚》。明代思想家洪應明，他寫了大量的有關宇宙、人生、哲學、生命的詩。在他的《菜根譚》裡頭，包含著儒家哲學、道家哲學、佛家哲學，甚至中國的九流思想、雜家的哲學，都有所反應。只要對宇宙、人生、生命有益的思想，他都記載下來，他寫了《菜根譚》。

《佛說內藏百寶經》，這部經典祂怎麼說？
「佛身如金。不受塵垢。佛現入浴。隨世間習俗而入。示現如是。」

《百寶經》的意思非常的明朗。祂講：佛的身體如金子一樣，祂是不受塵垢的污染，也就是離垢晶瑩的。佛降臨到世界，我們接受到了佛恩。佛以如金的、不受塵垢的、離垢晶瑩之身進入娑婆世界，因此，祂也隨順著世間的風俗習慣，而進入眾生之中，示現祂的大聖者的相。
《佛說內藏百寶經》蘊藏了親教師 趙樸老的一生的行持的思想。由是，大聖寶 親教師祂運用那一首古偈，古為今用，世俗為密法而用，寫下了：
生固欣然，死亦無憾，
花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。