第468講生固欣然 死亦無憾 2015.5.24.薄伽梵 師尊聖密龍講

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    趙樸老祂很謙遜，祂沒有說「我是虹化的」，但是祂為什麼沒有說呢？這就是渡 眾生的需要。

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    用通俗的語言講，就是生命當誕生的時候，每一個人從古到今，都是為生命的誕生、生命的成長而歡欣鼓舞，非常愉快的。

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    祂的愛國，於祂而言是跟祂同在的優秀品質。而最重要的品質是他老人家的靈性品 質，是他老人家身上的光明。

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    趙樸老作為中國佛教協會前會長，毛澤東主席親定的和尚，全中國人民的佛教領袖，現代的維摩詰，祂是不折不扣地加以發揚、加以傳承、加以實踐的。因此，祂的那句「死亦無憾」正確地說來就是「虹化亦無憾」。

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作為佛教一般的理念，一般佛教顯密共尊的理念，也就是說「花落還開」，這是一個表示生命的無常觀，體現佛教的生命的緣起觀。

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    第四句就是「水流不斷」，這裡的「水流不斷」就是一個比喻，虹化和轉世就好像宇宙生命之流永流不息，因此水流不斷。

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    第四句就是「水流不斷」，這裡的「水流不斷」就是一個比喻，虹化和轉世就好像宇宙生命之流永流不息，因此水流不斷。

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    我在當時還解讀了、還解釋了宗下的虹化的三種形式：
一種是極終善性的虹化，極終善性的虹化祂的樣板就是  大聖  釋迦牟尼佛祖虹化；
般若智證的虹化，就是  大聖寶  佛祖十大弟子之一阿難的虹化。阿難的虹化，在兩軍將要開戰相互要自相殘殺的時候，祂為了阻止兩邊的人不要自相殘殺，祂 就騰於空中，在空中發出無量的光華虹化了，這就是般若智證虹化，類似於藏傳佛教的藏地有以數千萬人次數量所統計的虹化形式。

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    我跟大家分享，我們宗下，中國漢傳密宗宗下，宗下的理念是「清淨、無我、調伏、精進」，趙樸老是清淨、無我、調伏，調伏於宇宙規律的。

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    祂最後的四句祂是這樣講的：
我兮何有，誰歟安息？明月清風，不勞尋覓。
我兮何有，我所有的東西，人們所能看得到的，所需要的有的---東西，我已全部空了。就是說我持有宇宙人生的無我的、清淨的無我解脫學，空就是有，有即是空，這是達到真實境界的佛教修行者的境地。

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    第三種就是悲心慈證虹化，就是趙樸老所選擇的「悲心慈證虹化」。為什麼會是「悲心慈證虹化」，就是因為趙樸老祂運用眾生都能夠選擇的那一種虹化的形式為眾生作楷模，為眾生作了一個樣板。

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    瀟灑的轉世，在我們宗下有一個不是組織的組織形式，也就是「聖密家庭」。「聖密家庭」只能夠建築於清淨明王和清淨佛母之上，聖密明王和聖密佛母都建築在「清 淨、無我、調伏」的基礎上，如果不清淨、不無我是組織不了 「聖密家庭」。組織「聖密家庭」的教下的根本原因是為了渡眾生，為了接應虹化的聖者們轉世再來。轉世再來做什麼？轉到這個娑婆世界來，下降到娑婆世界，祂 只是來受苦，只是來救渡眾生之中經受歷史的考驗。

生固欣然，死亦無憾，花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息？明月清風，不勞尋覓。

祂智慧地書寫這首偈語，淵源於祂深刻地宇宙定境。祂當然要把佛教的緣起觀，生 命觀，宇宙觀，虹轉觀等，最最重要的修行方式、修行方法、修行的聖果、修行能夠渡眾生的方法和盤托出。

祂有祂的光芒，這個光芒被人們稱之為人格的魅力，祂現在祂的光芒還在空中迴盪，在我 們中間迴盪， 大聖寶 親教師 趙樸老現在祂的光正照耀著我們，祂現在正在我們中間。