注解《心经》---大颠和尚

世间最大莫过虚空。金刚经云：“南西北方，四维上下虚空，可思量不？须菩提言：不也，世尊。”所以灌溪道：“十方无壁落，四面亦无门，大道无边际，虚空难度量。”

波罗
    梵语。此翻到彼岸。
    迷者此岸。悟者彼岸。经云：“渡河须用筏。到岸不须船。”若迷本性，三业昏暗，六根内盲，妄认四大六根为己。此是众生颠倒，认贼为子，迷自本性。轮转生死，即在此岸。出壳入壳，展转不觉。改头换面，长劫受苦，无有休息。若一人反真归源，穷理尽性，亲见本来面目，顿悟无生，便登彼岸。

是大明咒

心光发现！此咒照天照地，烁破乾坤。

“见色便见心，众生只见色，不见心。”为何不见？只为识性昏暗，六根内盲，不觉不知。若能穷究，步步行行念兹在兹，碰着磕着，忽然亲见，名曰见性。此性，不可以智知，不可以识识，须是左顾右盼，回头转脑。瞻之在前，忽然在后，处处逢渠，渠今正是我，我今不是渠。若能如是会，方得契如如。此性无形无相，于不见之上，亲见。于亲见之上，不见。离种种相，见自本性，是名妙道。

日学慧，不如一日学般若。”般若通透，大光明藏，如人入海，转入转深。开佛知见，入佛知见，悟佛知见。有大神通，种种变化，种种方便，应现种种相。随机利物，引导群迷，同到彼岸。三界唯心，万法唯识，体用双行，浑融归一。无二亦无三，唯有一乘法。动静言谈，句句平等，不落第二，一体同观，平等真法界。无众生可度

揭谛者，人空。又揭谛者，法空。人法俱空，二空全忘。故曰揭谛、揭谛。

波罗僧揭谛
    此是诸佛清净境界。五欲尘劳，污染不得。混融魔界，异类中行，龙蛇混杂，凡圣同居。逆行顺行，圣贤莫测，反本其源。归根得旨。故曰：波罗僧揭谛

菩提是初，萨婆诃是末。发菩提心，勇猛修行，日夜为道，行头陀行，精进苦行，渐渐修进，永无退转。久守勤苦，忽然悟道，达本性空，即是菩提。超出三界，了无所了，得无所得，荡然清净，极乐之所，善说无穷，故曰萨婆诃

世间最大莫过虚空。金刚经云：“南西北方，四维上下虚空，可思量不？须菩提言：不也，世尊。”所以灌溪道：“十方无壁落，四面亦无门，大道无边际，虚空难度量。”

愚痴之人，不见自性，造作粗恶，用事无智，生遭王法，死堕阿鼻。若能转愚为智，用事聪明，具大福德，知因识果，令人恭敬，不受贫苦。

心者，是众生之本源。一切诸法同归于心。万法是心之异名，分为八万四千，广则无穷无尽。心生种种法生。心灭种种法灭。

青青翠竹，尽是真知，须是亲见真如。郁郁黄花，无非般若，须是亲见般若。

迷者此岸。悟者彼岸。经云：“渡河须用筏。到岸不须船。”若迷本性，三业昏暗，六根内盲，妄认四大六根为己。此是众生颠倒，认贼为子，迷自本性。轮转生死，即在此岸。出壳入壳，展转不觉。改头换面，长劫受苦，无有休息。若一人反真归源，穷理尽性，亲见本来面目，顿悟无生，便登彼岸。一得永得，一悟永悟，更不复生，轮回永息，生死永断，作一个物外闲人。任性逍遥，寂然快乐，名曰极乐。如何是极乐？除是我家亲弟子，谁人肯向里头行。

行者，修行也。欲行千里，一步为初，看这一步从何而起。若知起处，便知生死之根源。

古云：“不是息心除妄想，都缘无事可思量。”若更说生、说死、说因、说果、说心、说性。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现。心法双忘，方到无生死之地。