第461講觀身實相 觀佛亦然2015.5.2.薄伽梵 師尊聖密龍講

口中不講與我們清淨大光明聖法無關的話；
意識不想與清淨大光明聖法無關係的事情；
身體不做與清淨大光明動禪陀羅尼無關的事情。

我們修行霓虹大法，修行空行大法，修行不思議大法，修行涅槃大法，都是修行宇宙實相。從宇宙實相中，體會四部大法的精要，體會四部大法，法法如幻。要觀宇宙實相，觀空，而不是要去追求有形可見的光。你追求有形可見的光，那就錯了。

正確的見佛，就是要觀空，不觀色，不觀色如，不觀色性，不去觀，也不去求，這就是一個正確的觀佛的方法。

佛不用向外去找的，每一個人的自性就是佛。所以，〝如觀自身實相〞意思是說，我要觀如來，就觀清楚了自身實相，我們看自己的〝自身實相〞就可以了。
我們現在的身體只不過是一個假相。人啊，雖然從出生，到了目前，成長了，但是，童年、少年、青年、壯年、衰老了，但是，這身體不是所謂的“我”，即使成了佛，這個身體也不是你，那麼就觀到身體的實相。

口中不講與我們清淨大光明聖法無關的話；
意識不想與清淨大光明聖法無關係的事情；
身體不做與清淨大光明動禪陀羅尼無關的事情。

《見阿絲律耶佛品》經文中，大聖 釋迦牟尼佛祖祂并沒有把自己尊稱為佛，而是 “你怎麼樣見如來呢？”

我們的修行，並不是追求這一個幻相，我們的修行恰恰是相反，應該要去掉這一個幻相，而是要追蹤自己的宇宙實相，觀到這個實相，實際上就觀到是佛了。

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    我們在前兩次聖密龍講中，開始學習《Vimalakirti Sutra》第十二品《見阿絲律耶佛品》。學了前兩講，得到的反饋是“聽不懂，還要要求進一步疏開和解密”。其實，前面兩講，特別是第一講的內容，聖宗净悟老法王相关的解密、詮釋、开示的内容很豐富，所牽涉到的經典亦非常廣泛，因此，我們的解密還要深入。那麼，我們現在首先來解密上一次講的《見阿絲律耶佛品》有關的經文。

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    《見阿絲律耶佛品》開始講到， 大聖 釋迦牟尼佛祖祂問 Vimalakirti初聖祖，就是“你怎麼樣來見如來？”
《見阿絲律耶佛品》經文中，大聖 釋迦牟尼佛祖祂并沒有把自己尊稱為佛，而是 “你怎麼樣見如來呢？”

口中不講與我們清淨大光明聖法無關的話；
意識不想與清淨大光明聖法無關係的事情；
身體不做與清淨大光明動禪陀羅尼無關的事情。

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    經文說：“爾時， 世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀如來乎？”這裡的“爾時”，就是 “當時”。“當時”，我們講《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，從第一品《佛國品》開始，到現在為止，我們重點地講，講到第十二品，中間還有許多品還沒有具體地開始分析，因為我們所要講當時的內容，實在太多。

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    其實，整一部經，從第一品《佛國品》到十二品《見阿絲律耶佛品》是非常非常長的生命過程，但是，在經文中的解釋，實際上，這一些解釋僅僅是經文中的一天的過程而已。所以，我們所要講的 “爾時”，實際上也是一天之中的事情，

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    “世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀如來乎？”

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    這裡所講的“爾時”就是當時。雖然，我們從最初講《佛國品》到現在，已經是超過兩年了，但是，在兩年中所研究的事情， 還是在研究這一天中所發生的事。在這一天中，記載了 佛跟我們 Vimalakirti初聖祖所講：“你希望能夠見到如來，為以何等的觀念來看待這個如來呢？”

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    我們所要講的 “爾時”，實際上也是一天之中的事情，
“世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀如來乎？”