掌握自己的生命過程，離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫

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   每一個比光子更微細的光都是一尊放光的佛，每一尊佛到後來都是 師尊的法相，最後整個光圈就成為一個放光的 師尊法相。

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   正如 師尊在聖密龍講中所講的一樣：“世尊坐道場，清淨大光明。譬如千日出，普照虛空界。”令弟子深深地意識到 師尊就是最肇源的阿達爾嘛佛，師尊與一切佛無二無別，師尊就是無時不刻在放大光明的聖佛。弟子後來清楚地意識到，師尊來到病房，用手指向弟子做過手術的地方，一個極為強烈耀眼的光圈從 師尊手中放出來，就這麼一瞬間，弟子感到疼痛大大地消除了。

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   弟子在獲得救渡的宗教過程中，深深地感受到 師尊為了救渡一切眾生「渡一切苦厄」 的大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之本懷。

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師尊聖示說，“眾所知識”，這是一個教相，那麼，“大智本行”，就是一個事相。你一定要去瑜伽眾生，普照眾生，這個就是密教行者遵循大聖 釋迦牟尼佛祖慈悲智慧教導的本懷。

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   所以，從《放光般若經》中有關的放光般若思想、及性空原則，弟子認識到必須對自己進行全面的改變，“口不講與我們清淨大光明聖法無關係的話；意不想與清淨大光明聖法無關聯的事；身體不做與清淨大光明動禪陀羅尼無關的事。”讓弟子的身、口、意真正成為“清淨大光明”的宇宙光明的載體，成為一個“放光”的渡眾大器。

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   從究竟義上講是如此，在具體操作中，實際上就是從身體內部驅逐黑暗物質，把我們維持生命的七千四百萬脈道，調理成為跟宇宙規律相契合，瑜伽於宇宙規律，而不是背離宇宙規律。

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弟子也認識到，近段時間以來 師尊在聖密龍講中連續幾次見到中國的傳統的“心法”——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，這一個四千六百年前軒轅黃帝的“守中守一”的思想。這一個被稱為中華民族的心法其實深植於中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教教相理念和事相實踐之中。

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所以，一旦自己清淨下來，那麼弟子體內的七千四百萬脈道中，相當於疏通了交通於人體內外的的正能量通道。而一旦分別，就會染來不清淨。不清淨，就使這個光明就打折扣。

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   弟子意識到，眾生生老病死的輪回歷程，其實都是幻覺幻行，是受“暗物質”和“負能量”的控制，是一種深重的苦難。如何用正確的方法來解決這些“暗物質”的內容？如何驅逐這些“暗物質”，驅逐出身體內外？只有通過自己身體的正能量，通過自己的光明，通過自己的清淨大光明、大光明清淨，這一個清淨的力量、無我的力量、無分別的力量，去消除種種的疾病。

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極終的目標而言，最終為了消滅大三世的諸業諸障，證得虹轉，成就“曇路”。只有這樣，方能真正“全面地改變我們的宇宙、人生、時空、生命的維度，令我們認識宇宙，進入一個積極的、更加有效的掌控自己的運程、掌握自己的生命過程，離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫。”也只有這樣，才能真正談得上有能力“幫助眾生，解救眾生，解脫眾生，脫度眾生，成為眾生的靈性的朋友。”

極終的目標而言，最終為了消滅大三世的諸業諸障，證得虹轉，成就“曇路”。只有這樣，方能真正“全面地改變我們的宇宙、人生、時空、生命的維度，令我們認識宇宙，進入一個積極的、更加有效的掌控自己的運程、掌握自己的生命過程，離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫。”也只有這樣，才能真正談得上有能力“幫助眾生，解救眾生，解脫眾生，脫度眾生，成為眾生的靈性的朋友。”

正如 師尊在聖密龍講中所講的一樣：“世尊坐道場，清淨大光明。譬如千日出，普照虛空界。”令弟子深深地意識到 師尊就是最肇源的阿達爾嘛佛，師尊與一切佛無二無別，師尊就是無時不刻在放大光明的聖佛。

師尊聖示說，“眾所知識”，這是一個教相，那麼，“大智本行”，就是一個事相。你一定要去瑜伽眾生，普照眾生，這個就是密教行者遵循大聖 釋迦牟尼佛祖慈悲智慧教導的本懷。

極終的目標而言，最終為了消滅大三世的諸業諸障，證得虹轉，成就“曇路”。只有這樣，方能真正“全面地改變我們的宇宙、人生、時空、生命的維度，令我們認識宇宙，進入一個積極的、更加有效的掌控自己的運程、掌握自己的生命過程，離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫。”也只有這樣，才能真正談得上有能力“幫助眾生，解救眾生，解脫眾生，脫度眾生，成為眾生的靈性的朋友。”

弟子意識到，眾生生老病死的輪回歷程，其實都是幻覺幻行，是受“暗物質”和“負能量”的控制，是一種深重的苦難。如何用正確的方法來解決這些“暗物質”的內容？如何驅逐這些“暗物質”，驅逐出身體內外？只有通過自己身體的正能量，通過自己的光明，通過自己的清淨大光明、大光明清淨，這一個清淨的力量、無我的力量、無分別的力量，去消除種種的疾病。