清淨大光明 薄伽梵四眷屬

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出世法是以世間法為基礎，弟子們既要懂得顯態世界的知識，又要懂得隱態世界的知識。這16字的哲學思想與我們聖密宗的理念是融合的。

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   “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，這十六字的哲學原則展開，一路在中華大地上生根開花，發展出了道家、儒家的思想之外；到了印度，就開出了  大聖  釋迦牟尼佛祖這一流的極終善性的慈悲和智慧，以及愛心學術的文化。這也說明了，任何的學術文化，它必定有它先行的學術思想作為基礎、作為依據、作為發展的根基而向前邁進的。

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   從整一個人類的歷史進程來看，從宇宙的進程來看，這十六字是早在四千三百年前的時候，就已經出現了，那個時候稱為“堯舜十六字心法”，而這一個心法，起源於四千六百年之前的軒轅黃帝的“守中守一”的思想。

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   雖然佛教發源于古印度，但是其學術思想卻與中華民族所稱之為16字的心傳具有遠端的關係。兩者的具體展開和所升起的大用各有所側重。

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   而《黃帝內經》所蘊含著豐富的生命知識，通過二千年左右的傳承，傳到了印度，通過  大聖  釋迦牟尼佛祖的綜合分析、提純，把精髓部份提煉出來，把精髓部份作為指導人們修行的方法。  大聖  釋迦牟尼佛祖除了汲取了《黃帝內經》中的生命知識之外，而且還提取了哲學思想。這個哲學思想最後總結出來了，就是中道、中觀論。

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   佛教東漸 華夏瑜伽

在公元前二十年的漢成帝時期，所形成的道家思想、儒家思想、玄學家的思想，在中國的文化土地中非常盛行。此时，佛教傳進了中國，并不是一件偶然的事件。

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十三層識 宇宙瑜伽

拿唯識而言，  大聖  釋迦牟尼佛祖祂把人的思維，人和宇宙如何構成不連續的整體，人和宇宙如何從宇宙的內在聯繫到人身體的內在、心腦的作用，祂指出，有基本的十三層識。

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   從而也說明了人類的哲學思想的形成，而且在全世界的傳播，它有一定的流傳的過程、流傳的方式，人們有一個掌握的過程、掌握的方式。

虹化轉世是非常重要的，  師尊聖密龍講從各個方面、各個角度詮釋並幫助我們理解放光的原理，放光的具體操作，放光的實際應用，放光的極終效果。用最簡單、直接明了來啟迪弟子們的靈性覺悟。

師尊的這些教導，在金剛太贏長老悲心慈證虹化中得到了驗證。讓弟子們看到了悲心慈證這個法門的確是人人可修、人人可證的一個法門。聖密法是妙高峰頂，法理非常殊勝，是真正直達宇宙實相，直面宇宙法性。但同時具有那樣的普世性、廣泛性、普及性。

金剛法蓮长老《希望我虹化的吉祥信息為眾生帶來歡喜》洪文中说：初修行者、新修菩薩、初初入道的華嚴聖緣者，智慧不足，容易生疑，從而生起我、慢、疑、貪、瞋、癡，生起俱生我執，從而退轉，所以要將眾生最容易生起誤解的〝悲心慈証虹化〞教相、事相、戒相、圓相的法理講透徹。使有華緣聖緣的行者，人人能學，人人能修，人人能証。這就是人間佛教的極終理念，是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間體驗，是真正的普世法門。

弟子們從金剛太贏長老悲心慈證虹化中也學習到了她的許多靈性品質，從讚頌法會中弟子們可以知道，她對法的堅定的信心、堅定的信念，尤其是積極、正面、向上的思想。她平常也很少與人說話，清淨、無我、調伏、精進是非常感人的。

她為了能夠聽到廣播聖密龍講，化3、4個小時一路乘汽車過來，到達金剛喜明家裡，請金剛喜明給她買一台電腦，並設置好，使她能夠聽到廣播聖密龍講。而她在聽廣播聖密龍講時是跪著聽的。當聽到這裡的時候，內心確實是非常有感觸。她有這樣的一個虔誠恭敬心，確實是不容易。

她肺癌晚期，是相當的痛苦，但是，儘管這樣的痛苦，仍然堅持每天用2~3個小時行108個大禮，這個真的是非常不容易。而她的生活是非常地艱苦，一日三餐就是用水煮煮即當作食物。生活這麼艱苦、這麼簡單，她把世間法一切的執著都放下，真的是非常不簡單的。一心都化在學法上面，是非常值得弟子們學習。

金剛太贏長老虹化得到極果對於我們有著極大的鼓舞。真的是感恩 師尊的慈悲，像弟子們都是被誤導的、處於嚴重幻覺中，被負能量所調控的處境下面，師父非常慈悲地把弟子們救度出來，把弟子們緊緊地抱在懷裡，而且一個個地走向光明。今生今世能夠遇到 師尊，正如 師尊所聖示:過去無量世以來都已經學過這個法，但是由於沒有能夠好好地學，一直仍然在六道輪回之中。所以，今世一定要像金剛太贏一樣，緊緊跟隨師父，能夠清淨、無我、調伏、精進，能夠虹化轉世再來，永遠做師父的弟子，永遠把這個法弘傳下去。