第449次世尊坐道場 清淨大光明2015.3.21.薄伽梵 師尊聖密龍講

疾病就是我們修行人的功德，作為我們人，只要我們世間法的任務完成，時間一到，不管什麼人，身體自然的要毀散的，唯一的只有將了義之實法，勤修善用，方能保得永不受苦的常樂。這個常樂就是佛法的正法，都是令眾生啟悟達明，甦醒靈覺，放下執著，獲得解脫

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    大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧在弘化和轉世這一個教法中間，體現到了極致，同時對每一位眾生，都休戚相關。體現了佛法的最高的般若，虹化般若、放光般若，講清楚了就是霓虹般若，空行般若，不思議般若以及涅槃的般若。

學習經文《大方廣佛華嚴經-毗盧遮那品第六》裡面的，說：

「諸佛子！彼焰光明大城中，有王，名：喜見善慧，統領百萬億那由他城，夫人、采女三萬七千人，福吉祥為上首；王子五百人，大威光為上首；大威光太子有十千夫人，妙見為上首。爾時，大威光太子見佛光明已，以昔所修善根力故，即時證得十種法門。」

這裡頭就是講大威光太子去見了佛，一見到佛，馬上證得了佛所教授的十種跟「光明」有關的大法。

這也就是告訴我們，佛祖渡眾是何等艱辛，為了適應各種眾生的不同根器，以不同根器的教法，來對應不同根器所能夠接受的程度，令祂們從生命的各個階段中，都能夠非常圓滿的完成祂們的覺悟。

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    米勒日巴尊者開示，我是一個修行人，疾病就是我們修行人的功德，作為我們人，只要我們世間法的任務完成，時間一到，不管什麼人，身體自然的要毀散的，唯一的只有將了義之實法，勤修善用，方能保得永不受苦的常樂。這個常樂就是佛法的正法，都是令眾生啟悟達明，甦醒靈覺，放下執著，獲得解脫，這

無量億千劫，導師時乃現，佛今出世間，一切所瞻奉。

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   爾時，大威光太子，獲得如是法光明已，承佛威力，普觀大眾而說頌言：

『世尊坐道場，清淨大光明，譬如 “千日出”，普照虛空界。

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我們世界總部就是以慈悲寺為道場，但是，根據宗下的傳統，又是民居為道場。所謂「民居」，是以外在的形式而言。但是，內部而言，是曼荼羅道場。曼荼羅而言，進入道場，自有曼荼羅的門，每一門自有每一門的法稱。每一門，門門進入，自有法進入。內心是曼荼羅、曼荼羅道場。

我們世界總部就是以慈悲寺為道場，但是，根據宗下的傳統，又是民居為道場。所謂「民居」，是以外在的形式而言。但是，內部而言，是曼荼羅道場。曼荼羅而言，進入道場，自有曼荼羅的門，每一門自有每一門的法稱。每一門，門門進入，自有法進入。內心是曼荼羅、曼荼羅道場。

普通認知這個「光」，大家都有一個很簡明的一個概念，什麼叫「光」，只要眼睛不瞎的人都知道什麼是光。可是這裡的「光」--「千日之光」，這個「千日之光」，實際上就是指清淨之光、指內心之光、指法性之光。這一個內心之光是非常、非常的重要。

我們以這「千日之光」，灼照自己內心，照亮自己身內七千四百萬脈道，照亮我們平時所講的身體內部的負能量、暗物質，把這些暗物質轉變成為光明的物質，令我們身體內部的光明物質，能夠得到永恆。這一個永恆，是無量無垠的，不可計算的。也就是說，所講的「那由他」，以「那由他」來衡量的光亮，這個光亮是無比的。所以以 「千日出」來加以形容。

我們從解密《放光般若經》開始，一步、一步的深入。但是有很多的行者是半途而入，祂從聽聞到有這樣的教法，然後來踴躍的參加聽聖密龍講，聽了這個聖密龍講，不是很容易理解，祂要用一個最清淨的一個思想來聽，祂能夠聽得懂。但是往往許多眾生，祂世間法的事情太多，祂腦子清淨不下來，因此，我們講虹化、轉世，對於初學的、剛來聽的，實在是難之又難。祂直截了當的告訴 師父，你能不能夠以最簡明的語言來說明這個「放光」中的原理，那麼，我們今天就希望用最簡明的語言，來討論一下「放光」，什麼是「放光」。

大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧在弘化和轉世這一個教法中間，體現到了極致，同時對每一位眾生，都休戚相關。體現了佛法的最高的般若，虹化般若、放光般若，講清楚了就是霓虹般若，空行般若，不思議般若以及涅槃的般若。

「諸佛子！彼焰光明大城中，有王，名：喜見善慧，統領百萬億那由他城，夫人、采女三萬七千人，福吉祥為上首；王子五百人，大威光為上首；大威光太子有十千夫人，妙見為上首。爾時，大威光太子見佛光明已，以昔所修善根力故，即時證得十種法門。」

這裡頭就是講大威光太子去見了佛，一見到佛，馬上證得了佛所教授的十種跟「光明」有關的大法。

我們世界總部就是以慈悲寺為道場，但是，根據宗下的傳統，又是民居為道場。所謂「民居」，是以外在的形式而言。但是，內部而言，是曼荼羅道場。曼荼羅而言，進入道場，自有曼荼羅的門，每一門自有每一門的法稱。每一門，門門進入，自有法進入。內心是曼荼羅、曼荼羅道場

世尊坐道場，清淨大光明。