2013.07.07行於非道 是即佛道電臺272 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

Vimalakirti初聖祖
〝眾所知識〞、
〝大智本行〞、
〝遊戲神通〞，
都是〝行於非道〞，由是，〝是即佛道〞。
所以，「行於非道，是即佛道」的義理，果然是再一次地體現《聖祖經》的特色是〝未曾有〞。

就在這一個時刻，要輪到　Vimalakirti發表祂的意見時，　Vimalakirti與大家的交流，這個時候卻突然出現了一個〝驚人之舉〞，所謂的〝驚人之舉〞就是祂突然地緘默不語，以無言來作為回答。

這就是《Vimalakirti Sutra》裡所體現的　Vimalakirti初聖祖的〝一默驚雷〞，驚雷般的力量由祂的沉默所突然顯現出來，這就是我們通常講的《Vimalakirti Sutra》的最高潮。
這是一個非常輝煌的沉默，
這是一個〝驚雷〞般的沉默，
所以，祂展現了　阿絲律耶法性的至高法性、至極法性的神通之力。

因為，〝大智本行〞以〝知識〞為基礎的。而這個〝知識〞是
以宇宙全息現象，
以宇宙的控制論，
以宇宙的方法論，
以宇宙的實踐論
作為基礎的。

我們講「聖密十界曼荼羅」就是聖密十法界曼荼羅；聖密十法界曼荼羅，每一法界都有非常具體的表述，每一法界都有教相、事相、戒相、圓相。

一般這個　阿絲律耶（　阿絲律耶佛），這三個人實際上就是指古天竺的聖密僧團；三個人實際上就是指古天竺的〝眾所知識〞。在這個門裡頭做什麼？這個門是金剛法界宮的大門，這三個人實際上就是在裡頭做〝大智本行〞。因此，三個人：
第一個人是聖密行者，
第二個人是聖密上師，
第三個人就是聖密長老。

我們平時就唱《大醫王歌》，《大醫王歌》醫什麼呢？大醫王治療一切眾生，這些眾生還包括已經是正在修行的眾生，包括正在成就中的眾生。

曼殊師利佛和　Vimalakirti初聖祖祂們的討論，把《Vimalakirti Sutra》所闡述的宇宙真理，以世間法所可以認識、可以理解的語言，推向了全經的最高潮。

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   行於非道 是即佛道

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   偈語：
「說不思議解脫經，
聖密虹轉多殊勝；
聖密十界曼陀羅，
佛陀羅尼三密臻。」

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   由是，也指出對於娑婆世界的菩薩們所努力教化的娑婆世界的眾生，是非常、非常的，何等、何等的困難。

這一個教相、這一個事相，實際上就是說：佛法不是在深山老林中修的，而且，佛法就是在社會的污濁的穢土中獲得，所謂的〝入污泥而不染〞（一般而言，有一個說法，比喻蓮花，叫〝出污泥而不染〞），而《維摩詰經》講的是〝入污泥而不染〞。

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   偈語才四句，但內容很廣大。請注意到第二句：「聖密虹轉多殊勝」。這一個虹轉法門，現在已經解密了。我們宗下的行者都知道，所謂〝虹〞就是〝生死流超越虹化〞，轉過來說，就是〝虹化超越生死流〞。

因此，　Vimalakirti初聖祖
〝眾所知識〞、
〝大智本行〞、
〝遊戲神通〞，
都是〝行於非道〞，由是，〝是即佛道〞。
所以，「行於非道，是即佛道」的義理，果然是再一次地體現《聖祖經》的特色是〝未曾有〞。

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   當然，在這《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》裡頭，直接講到〝聖密虹轉多殊勝〞這樣七個字的可能是沒有，但是在〝足本經〞裡就有；可是，在《維摩詰經》中，就確實是有這一個教法的舖墊。