[1-5/20]顯態世界顯示的不一定是宇宙真實 只有隱態世界揭示的才是 宇宙真

“實際上這個
“業感輪回”都是在隱態世界中發生，然後在顯態世界中慢慢的、慢慢的被人們所接受，從而每一個人借用業感輪回的學說教育他自己，解脫他自己。”

講隱態世界就是在講佛教的理論，“隱態世界的解密，解破了這個密，實際上我們可以從佛教的所有的經典中，都能够感受的到的這個思想，都能够從這個靈性的思維中間接受教育。”

因此討論隱態世界、討論“無色界”，“一定要行者一邊聽法一邊做中國漢傳密學的修證，要教相、事相、戒相、圓相具足，要清淨、無我、調伏、精進八相圓滿，你這樣才能够看的懂，才能够聽的懂。有了實踐的驗證，這些理論才是有用的，否則毫無用處。就是作爲一個普通的常識來學也是很有一點問題的。”

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   顯態世界顯示的不一定是宇宙真實  只有隱態世界揭示的才是宇宙真實

弟子理解就是要在密宗導師的引領、口授心傳下，首先要過好教相的宗教過程，然後要再進入事相的宗教過程、戒相的宗教過程。只有“通過正確的教相和正確的事相去加以訓練，”“正確的戒相去加以規範”，“才能達到宇宙所賜予的〝圓相〞。”

顯態世界顯示的不一定是宇宙真實  只有隱態世界揭示的才是宇宙真實

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   “賞善罰惡的這麽一個宇宙信息，”顯示了宇宙規律，也就是“宇宙祂能够非常公平的獎勵善，鼓勵善，鼓勵人們做好事，祂也能够有這個力量懲罰惡人。這個賞善罰惡的主要的活動機制就在隱態世界發生，當聚集到一定的量的時候，這個賞善罰惡的因果關係才會在顯態世界中顯現出來。”

弟子理解到“賞善罰惡的這麽一個宇宙信息，”顯示了宇宙規律，也就是“宇宙祂能够非常公平的獎勵善，鼓勵善，鼓勵人們做好事，祂也能够有這個力量懲罰惡人。這個賞善罰惡的主要的活動機制就在隱態世界發生，當聚集到一定的量的時候，這個賞善罰惡的因果關係才會在顯態世界中顯現出來。”

所以 薄伽梵 師尊聖示：“ 聖宗要教導我們一定要跳出世間法的分別，一定要升華我們的六識，升華我們的七識，升華我們八識的染分，直達八識的淨分，晋升九識阿摩羅識，這個才是成佛的緣起，這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心的最初的心理實踐。”

薄伽梵 師尊聖示：“宇宙力量是值得敬畏的，不僅要敬畏，而且要懂得它的規律，防止人們有大的損失。你懂得宇宙規律，能够减少人們的痛苦，减少至少一個國家或者一個地區的一個大痛苦。”弟子理解這正是我們學習、瞭解隱態世界的知識，研究、探索隱態世界的目的。

“實際上這個 “業感輪回”都是在隱態世界中發生，然後在顯態世界中慢慢的、慢慢的被人們所接受，從而每一個人借用業感輪回的學說教育他自己，解脫他自己。”

“無色界實際上就可以直接把祂翻譯成爲，意譯成爲隱態世界，這個隱態世界在佛經中有許多許多的描述，當然這個描述我們現在就在講就是指無色界，”

“賞善罰惡的這麽一個宇宙信息，”顯示了宇宙規律，也就是“宇宙祂能够非常公平的獎勵善，鼓勵善，鼓勵人們做好事，祂也能够有這個力量懲罰惡人。這個賞善罰惡的主要的活動機制就在隱態世界發生，當聚集到一定的量的時候，這個賞善罰惡的因果關係才會在顯態世界中顯現出來。”

“賞善罰惡”之宇宙信息告訴了我們宇宙真實，祂的因果關係之活動機制的運作規律，顯示了隱態世界的客觀存在，顯示了因緣成熟的時候，“隱態時空有關的人和事就能夠用六識去感知祂”，顯示了“在顕態世界發生的事情，在隱態世界內往往有了〝預演〞，祂們相互之間的關係非常微妙。”

薄伽梵
師尊聖示：“宇宙力量是值得敬畏的，不僅要敬畏，而且要懂得它的規律，防止人們有大的損失。你懂得宇宙規律，能够减少人們的痛苦，减少至少一個國家或者一個地區的一個大痛苦。”