2012.06.03四眷屬論 四神足論 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

我說：“是啊！學佛法目的一定要弄清楚。”學佛法是一個生命的訓練，解脫自己、也救渡眾生；救渡自己、也解脫眾生。為眾生而生、為眾生而死，絕沒有你自己，這個才是對頭了。如果說你是為了自己的凡夫慾望、或者是某慾望，你這樣去做，可能會失敗了。

所以學神足通，每一個人目的要明確。目的不明確，很可能你會在人生的道路上、在命運的道路上碰得頭破血流。正如聖祖講過的：密教好像毒藥，對症下藥、應機逗教的就是一個好藥；但是如果目的不明確、五毒熾盛，那麼這個就是好像一貼毒藥。但是，密教好像妙藥，最終會把你的五毒燒得乾乾淨淨。你認識到了，在正道上昇起大用，這個時候對你來說又是一貼好藥而不是一貼毒藥。

所以密宗教法好像是走鋼絲一樣。走鋼絲，非常驚險，一定要你自己把持著自己、把持好平衡，不平衡就會掉下去。

所謂的〝四眷屬論〞就是外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬。

《神足品》裡頭有講到〝四神足〞。而〝四神足〞是在宇宙奧秘中間跟〝四眷屬〞這一概念有內在的聯繫。因為四神足實際上是一個系統的、完整的宗教過程全面揭示。

外眷屬、內眷屬雖然有很多品類〝煩瑣〞的訓練過程，當你已經完成的時候，你可能就成為一個勝眷屬（疏開通俗而言，勝眷屬就是殊勝的眷屬、特殊法喜勝利的眷屬）。

當然，很有可能你今生今世達到了勝眷屬位，實際上你前世、前前世已經經過了外眷屬、內眷屬的考驗、考核、導師的終生的考量，對你作出鑒定。由此，在此生中你能很順利地經過考核，昇晉到勝眷屬。當然，更有一部份是可能前世已經經過了這三步的考核，今世就立刻進入了聖眷屬的階位。

當然這一切都只有導師對你的考量、對你種姓的提昇，你才能夠進入更高層次的宗教過程。當進入更高層次宗教過程的時候，你慢慢地在各種定中能夠回顧到前世、前前世的許多景象。

所以在這樣的情況之下，四神足也是如此，也是相彷彿。有可能這個四神足的三十六級的訓練也是不容易達到。

但是有的可能更精進，你前世、前前世已經修到了〝欲三摩地〞和〝勤三摩地〞，所以在這樣的情況之下，在導師的培養之下、考察之下、考量之下，你突然在今生今世進入了〝心三摩地〞的修行。

所以〝心三摩地〞的修行進步要有一定的方法；我們聖密宗的方法就是用高層次的時空、修行空間──譬如說朝聖中國漢傳密學研究院，在浴佛節參與〝佛母生太子〞聖密勝儀提昇自己、在浴佛節參與灑甘露聖水聖密勝儀提昇自己。這一提昇也就是時空所賜予的過去世的瑜伽。無論男眾女眾，都有歷代聖祖造就之聖密曼荼羅場內成就菩提，即身成佛的聖法聖儀。你如果沒有聖密曼荼羅場時空，就不容易那麼輕易地進入修行狀態，完成宗教過程。

如果　師父把你安排到南天極地大雷音寺去訓練，這一個時空點更是一個時空通道，〝清淨、無我、調伏、精進〞、外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬，包括四種三摩地的生發──〝欲三摩地〞、〝勤三摩地〞、〝心三摩地〞、以及包括〝觀三摩地〞，這些教法都是系統而具體；而且根據你的不同根器，都能夠達到如理地思維，如法地修行，如教地等持昇級，如宇宙規律所顯示的那樣、在隱態世界的規律揭示之中安頓好你自己，令自己能夠瑜伽隱態世界。如果不能夠瑜伽隱態世界，那麼所有的教法、理論可能都是空說的，只能是〝知其然而不知其所以然〞。

學佛法目的一定要弄清楚。”學佛法是一個生命的訓練，解脫自己、也救渡眾生；救渡自己、也解脫眾生。為眾生而生、為眾生而死，絕沒有你自己，這個才是對頭了。如果說你是為了自己的凡夫慾望、或者是某慾望，你這樣去做，可能會失敗了。

所以學神足通，每一個人目的要明確。目的不明確，很可能你會在人生的道路上、在命運的道路上碰得頭破血流。正如聖祖講過的：密教好像毒藥，對症下藥、應機逗教的就是一個好藥；但是如果目的不明確、五毒熾盛，那麼這個就是好像一貼毒藥。但是，密教好像妙藥，最終會把你的五毒燒得乾乾淨淨。你認識到了，在正道上昇起大用，這個時候對你來說又是一貼好藥而不是一貼毒藥。

《神足品》裡頭有講到〝四神足〞。而〝四神足〞是在宇宙奧秘中間跟〝四眷屬〞這一概念有內在的聯繫。因為四神足實際上是一個系統的、完整的宗教過程全面揭示。

眷屬論〞也是我和　老禪師法身心語多次討論的內容之一。祂也很感嘆有些人對〝眷屬〞兩字不是很理解，但是祂認為這個〝眷屬〞是一定會被人們所認識的一個概念。正如　老禪師慈悲地稱呼祂的弟子為〝孩子〞一樣。〝眷屬〞就是孩子，〝眷屬〞就是一家人、就是自家人。

〝眷屬〞，當然還是需要逐步地考察、逐步地瑜伽，上昇種姓──由凡夫的種姓上昇到聖者的種姓。