[金剛誠姍]人與人之間是一個不連續的整體、國家與國家之間是一個不連續的整體

弟子感恩 薄伽梵 師尊的加持、聖佑，弟子才能安下心來學習 薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示。在學習的過程中，弟子慢慢體會到，日常生活中很多的煩惱，與學習、體會乃至未來實踐 薄伽梵 師尊的神聖教法相比，真是太不值得了。

真是很愧對那麼聖愛著弟子的 薄伽梵 師尊，感覺自己的慈悲心、感恩心、智慧都是亟需 薄伽梵 師尊親自教育。

弟子如此幸運，時值聖密宗世界大弘，弟子是知道自己應該要很珍惜。

薄伽梵 師尊3月3日聖示中的：“三密的規定主要是防止〝三失〞──〝身密〞就是〝聖身無失〞，〝口 密〞主要是指〝聖口無失〞，〝意密〞主要是指〝聖意無失〞，由是衍生出種種神聖的妙法。



在這〝三失止息〞之下，密宗的密法，特別是極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞就同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞。”

弟子恭學了 薄伽梵 師尊3月4日的聖密龍講聖示，瞭解到了聖密宗宗下的專有名相——“九龍聖境”，其中有“內住龍”、“等住龍”、“安住龍”、“近住龍”……弟子很期望能夠理修並重，在 薄伽梵 師尊的聖領、聖佑之下，以聖密法殊勝的教法理念，駕馭住內心的雜念，安住下來，慢慢接受、接近宇宙真實。

薄伽梵 師尊聖示“我們講他所謂的〝發發嘮騷〞 [文靜才略，實冠時人，性複粗險，忿不思難，醜言悖逆，其狀已彰。] ，這些〝嘮騷〞實際上都是對三個孩子散播精神〝毒藥〞一樣，蠱惑秦王李世民、讓秦王要反對老子，反對他的爸爸。”

非常明顯，抱怨、發牢騷，這些不滿的言論都是出自於個體內心的不光明，而且不知錯誤的思維導致錯誤的言論，散播給其他眾生，擴散了幻覺的病毒，實則忤逆了宇宙秩序。這些聖示和洪文，都是值得弟子警醒的。

在學習的過程中，弟子慢慢體會到，日常生活中很多的煩惱，與學習、體會乃至未來實踐 薄伽梵 師尊的神聖教法相比，真是太不值得了。

在這〝三失止息〞之下，密宗的密法，特別是極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞就同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞。”

弟子很期望能夠理修並重，在 薄伽梵 師尊的聖領、聖佑之下，以聖密法殊勝的教法理念，駕馭住內心的雜念，安住下來，慢慢接受、接近宇宙真實。

非常明顯，抱怨、發牢騷，這些不滿的言論都是出自於個體內心的不光明，而且不知錯誤的思維導致錯誤的言論，散播給其他眾生，擴散了幻覺的病毒，實則忤逆了宇宙秩序。這些聖示和洪文，都是值得弟子警醒的。

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    薄伽梵 師尊3月3日聖示中的：“三密的規定主要是防止〝三失〞──〝身密〞就是〝聖身無失〞，〝口 密〞主要是指〝聖口無失〞，〝意密〞主要是指〝聖意無失〞，由是衍生出種種神聖的妙法。

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    薄伽梵 師尊關於“20 世紀 60 年代末期，也就進入了閉關，十年閉關需要基本的〝三密〞，修聖密宗不為人知。”以上聖示都反復提醒弟子，“三密”對於要修持聖密法的聖密行者重要非常；弟子亦體會到作為初修的弟子，真是需要很多這樣的提醒，所以，弟子理當用更多的時間接受聖密法的滌蕩。

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    在這〝三失止息〞之下，密宗的密法，特別是極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞就同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞。”

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    弟子恭學了 薄伽梵 師尊3月4日的聖密龍講聖示，瞭解到了聖密宗宗下的專有名相——“九龍聖境”，其中有“內住龍”、“等住龍”、“安住龍”、“近住龍”……弟子很期望能夠理修並重，在 薄伽梵 師尊的聖領、聖佑之下，以聖密法殊勝的教法理念，駕馭住內心的雜念，安住下來，慢慢接受、接近宇宙真實。