“胎藏法界”具足圓滿我們要追本溯源

因為過去我們是以‘維摩傳統’稱號的，暫未公開‘薄伽梵’教相，經過唐武宗滅佛法難之後，捨寺融俗，捨僧寶相，弱水三萬，不墮聲色，艱難困苦傳承至今的這一歷史事實”。

在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毗盧光明。

“圓滿完成了《古梵密經》神聖預言已達二千五百餘年之歷史性傳承聖儀”

“我們的法器──六宇宙金剛杵，因爲六宇宙金剛杵體現了中國漢傳密宗的宇宙觀、本體論；宇宙觀、本體論是自成系統，有超越界之具體內容。這與日人所創造的所謂六大，‘地、水、火、風、空、識’理論是有所區別”。

“轉世者爲了救渡衆生──幫助衆生解脫、幫助衆生脫離現在世階段暫時的眼前的痛苦和幫助衆生脫離永恆的無間地獄的痛苦。而將歷世修行者所得的般若智慧集中于‘本世’使用；依宗下的理念，這稱爲‘靈性功德’。看不見、摸不著，但卻能證悟得到靈性功德。

“從皇宮內道場隱遁到民間，妙持逍遙，‘哀兵之弘’，解脫自在”，“在風雨如磐的歷史波濤中，弘道播教，宣法龍講，經受文化洗禮，沒有失去原本的色彩和其寶貴的法教和實修實證的法門，反而歷久恒新，浴劫彌堅”。

師尊此前反復聖示：“事實上對于中國漢傳密宗的教法，有種種的說法。這些種種的概念的問題，是有一個需要澄清、證明的必要，中國漢傳密宗的證明，實際上對于研究中國漢傳密宗的歷史、教法、學術、修持、教相、事相、戒相、圓相，都不無好處。”

所以我們要追本溯源，要從“胎藏界”回歸到“胎藏法界”，要做這一個工作，要總結中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的教相、事相、戒相、圓相，“這個是當務之急、萬年大計”。

聖密宗“已經回歸到夢寐以求的祖國的懷抱”，“我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了”。

“世界大弘進一步展開，每一位行者將以更積極的姿態投入世界大弘”。

弟子深深感受到  薄伽梵 師尊無量宇宙靈性大愛的召喚，深深感受到無量衆生在等待著幫助和救度，

師尊聖示，這次西安弘法，“猶如大唐盛世之際，大聖朝唐玄宗扶持中國漢傳密宗建立皇宮內道場。大聖朝的唐密三大祖庭──大興善寺、青龍寺、法門寺，在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毗盧光明。

稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。

理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；

殊勝演密典、極理超百非，
聖密菩提心、無垢晶瑩応。

虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。

“胎藏法界”具足圓滿我們要追本溯源

師尊聖示，這次西安弘法，“猶如大唐盛世之際，大聖朝唐玄宗扶持中國漢傳密宗建立皇宮內道場。大聖朝的唐密三大祖庭──大興善寺、青龍寺、法門寺，在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毗盧光明。