2011.12.03薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示

這猶如大唐盛世之際，大聖朝唐玄宗扶持中國漢傳密宗建立皇宮內道場。大聖朝的唐密三大祖庭──大興善寺、青龍寺、法門寺，在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毘盧光明。

也正如傳統的

《金剛頂大教王經疏聖密偈》所聖示的：

稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，

法界眾聖德、本初大日尊。

理事俱八密、妙登聖密乘，

聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；

殊勝演密典、極理超百非，

聖密菩提心、無垢晶瑩応。

虹轉如澍濡、普潤於饑渴，

暢流能所詮、安立三昧琞。

記得恩師　聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王曾經在二十世紀二十年代初慈悲地聖密龍講綬紀聖示：“中國漢傳佛教密宗必將重光。”祂的綬紀今天雄辯地實現了；就在此時此地。

佛教是研究生命的學問，研究隱態世界的學問，是研究生死的學問。佛教的價值就在於這三個學問。這不僅體現在顯教的教相上，更體現在密教的教相、事相、戒相、圓相諸方面。顯教和密教圓融無礙，法性一如，無二無別。

中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教研究〝轉世者〞；這是在我們澳洲的中國漢傳密學研究院所研究的關於〝轉世者〞的命題的十大內容之一，取得了可喜的成果。

所 謂的〝轉世者〞，就是大家稱謂的〝小活佛〞。作為〝小活佛〞的知識，就在我們這一位令人尊敬的王堯教授、王堯尊者剛才就已經介紹了，在藏傳密教中 祂有特別的儀規、特別的規範、特別的審查項目、特別的培養內容。而我們的中國漢傳密學研究院，從十個分專題來加以科學的研究和靈性的探索。

人 生，人有其生也必有其死，因此古人說〝人固有一死〞。中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教獲得修行極果的行者，即身成佛，即身虹化；根據生前不同 的修行證果，獲得〝極終善性〞、〝般若智證〞、〝悲心慈證〞三種層次的虹化轉世實驗──宗下簡稱為〝虹轉實驗〞。這一個就是我們所謂的佛教的〝生〞和 〝死〞的專門學問，研究〝生死〞的哲學；並且依此理論而實踐之，這就是佛教重要的哲學價值之一。

我們研究〝小活佛〞就是通過轉世者的生命個體作為實驗的對象；以〝小活佛〞轉世的生命個體，具體的、全面的、系統的採集祂們生理、心理所表現的異於普通人的智慧、生活、〝靈性〞習性等各個方面的資料。

因 為中國漢傳密宗──古梵密的觀點認為：人的生命是永恆的；他通過適當的修行，經過〝虹化〞，然後經過〝轉世〞，再到人間。

轉世者為了救渡眾生──幫助眾生解脫、幫助眾生脫離現在世階段暫時的眼前的痛苦和幫助眾生脫離永恆的無間地獄的痛苦。而將歷世修行者所得的般若智 慧集中於〝本世〞使用；依宗下的理念，這稱為〝靈性功德〞。看不見、摸不著，但卻能證悟得到靈性功德。

由是，中國漢傳密教──聖密宗宗下的理念得以運用古梵密宇宙數學系統，將之定量、定性地加以研究的可能。這就是將有限的色身生命投入於無限的聖教靈性訓練之中。

動 禪陀羅尼對聖密行者的身體有積極能動的康復作用，依仗宇宙靈性世界的能量。中國漢傳密教所特有的關於宇宙與人類生命個體、數學定位；我們所稱之為的古梵密數學定 位就是指傳統的理念中，把人體分為七千四百萬脈道對應於宇宙的七千四百萬脈道，相互瑜伽就產生了積極能動的宇宙效應。

因 此，中國漢傳密宗講生命的學問、講生命的宇宙學問，作定量、定性的人體和宇宙巨系統相互瑜伽的研究。這一研究所積累的資料，特別有力地支持了中國漢傳佛教 密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教確確實實是〝生命的宗教〞，也確確實實地證實了〝起修於華嚴、歸屬於淨土〞這一個傳統的教相。

我們在澳大利亞；澳大利亞大家都知道是一個基督教的國家。我們最初去澳大利亞弘揚的時候──不要說是弘揚密法，弘揚顯教也都是非常的困難。

我說：謝謝他們的提問。因為這一個提問正是提醒了我們，我們對於我們宗教的教義宣傳得不夠；也就是說，〝世界大弘〞徒有虛名，沒有真正地展開理念的弘揚。我很坦率地說：“我希望能夠在你們的報刊上回答問題。”