十大心力，就是需要現實的修行過程中加以考察

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師父在聖密龍講聖示中，還例舉了我們中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教三大系之一的蒙傳聖密宗古梵密金剛法獅長老將中國漢傳密宗資料成功登錄上維琪的曲折過程，來證明信心力的“這十大心力，就是需要現實的修行過程中加以考察的”，為聖密行者們樹立了一個依信心力而經歷曲折並終至光明的護法、弘法的垂範。

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    開始從深刻的教理上，從學術上來加以整理、加以歸類，同時，各宗：就是天臺宗、禪宗、淨土宗開始重視理論的建樹，特別是近代顯教出現了幾位大師：禪宗有虛雲法師――這是中國大陸，淨土宗有印光法師；臺灣也出現了一些理論上非常有建樹的大師，但是這些大師都立足于顯教，沒有在實際上和理論上認識中國漢傳密教，不認識中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教。”

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    當然法獅長老是處於下風的，因為他不是維琪的管理員，但是有一些人是，我相信那個人是顯教的，他是已經是維琪的管理員，到了最白熱化的時侯，甚至法獅長老登上去的每一條，這一秒鐘登上去，下一秒已經刪了，甚至激烈到這樣的程度。”但是，相信祖國神州，會有越來越多的領域會如維琪的今天一樣，最終接受究竟了義的中國漢傳密宗，並對中國漢傳密宗“開始有了比較全面的中肯的如實的符合宇宙規律的一些介紹。”而這個過程之中，則是需要所有聖密行者有一份真實的承擔，有真實的信心力去支援我們堅持這樣一份度一切苦厄，究竟救渡眾生的願心。

“這七個力實際上就是指七種宇宙能量。”“聖密宗對這七個力有特別的解讀。”

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    其實作為在國內公開聖密行者身份的弟子，對祖國的教界、學界現狀早有所知，但弟子也確實感受到，聖密宗本身是具足了教相、事相、戒相、圓相，隨著聖密時輪的推進，人們從理論上會越來越明白，而眾生通過什麼來考察聖密宗的四相究竟是否如我們自己所說？則是需要聖密行者以自己的清淨、無我、調伏、精進，教證雙美、理修並重去證明這一點，眾生的眼睛是雪亮的，這樣細緻的考察，無不需要聖密行者有著真實無偽的內在的佛法修養、聖密法的修養，聖密宗與眾生之間會有一個彼此互動的考察過程，這其中，所可能會經歷的困難，其實是很正常的，甚至可以說是合理的，其實也是每一個弘法者，在任何一個時代都具要具備的精神，實際上這就是一個成熟眾生的過程，本來就是弘道者必須要去履踐的極終善性的慈悲和智慧，但這些，需要我們真實不虛的信心力，在弘法問題上百折不撓的堅定，甚至，需要團隊的合作精神，從不同的角度、領域、層面對眾生進行各種各樣的靈性提升，這裏沒有孰優孰劣，唯有是否盡心盡力，尤其是現在的歷史時期，聖密行者更要有這種離垢晶瑩、明空自鑒、無所畏懼自解脫的精神。

信心力、功德力是大乘佛教所共尊，都認為信心力與功德力猶如母子般的因果關係，故顯密共尊的《華嚴經》有雲：“信為道源功德母。”但顯教與密教中，兩個名相字同音同，顯密的聖義詮解卻完全不同。

作為我們聖密宗來講是因為教導初機就一門直入，直達宇宙本源，直達教法的究竟了義，所以就講到信心力直接決定了它的靈性功德。所以最後一個力就是功德力。這個功德力就是指特定的靈性功德，而不是指一般的功德，不是指普通的所謂的福報的功德，是指究竟涅槃的現證涅槃的靈性功德，是指虹化的功德，是指轉世的功德。”只有倡即身成佛的聖密宗才會說到靈性功德，而“目前顯教層次的教法暫時地還沒有講到靈性功德。”

所以，聖密七力雖然是接應初機的一個基本概念，卻也是彰顯了聖密法的根本教義：以人人皆有佛性，人人皆能成佛為宗旨，以即身成佛為目標，以單刀直入的殊勝方便為究竟，令無量生命投入虹化－轉世－弘化的永恆生命鏈，完全不同于三大阿僧祗劫才能成佛的顯教。

信心力還可以直接地引發菩提心，因為這一念純淨的信心力正是源自於我們的佛性，來自心的本質，其實只要有一念“微念”的信心力，只要是大乘種姓，就可能令發起菩提心，也就是最終成佛的心。

師父再三聖示到的，這是需要去除“賤行薰染”的一百六十種心，從六識的淨化，到七識的淨化，到八識的淨化，直到開顯如來藏識，所以，並不是那麼簡單，於是，　師父聖示說：“為了和我們第二個力接軌，這個第二個力就是淨化力，那麼就要升起聖緣慈悲心，你沒有升起聖緣慈悲心，你所謂的一念善意，有的時侯會慢慢地消失，消失了，菩提心消失。”

這七個力實際上就是指七種宇宙能量。”“聖密宗對這七個力有特別的解讀。”

作為我們聖密宗來講是因為教導初機就一門直入，直達宇宙本源，直達教法的究竟了義，所以就講到信心力直接決定了它的靈性功德。所以最後一個力就是功德力。這個功德力就是指特定的靈性功德，而不是指一般的功德，不是指普通的所謂的福報的功德，是指究竟涅槃的現證涅槃的靈性功德，是指虹化的功德，是指轉世的功德。”只有倡即身成佛的聖密宗才會說到靈性功德，而“目前顯教層次的教法暫時地還沒有講到靈性功德。”

對聖密行者而言，確實信心就是一種宇宙力量，當具足信心的時侯，我們是會得到不可思議的宇宙聖能的加持，出現不可思議的宇宙效應。

作為我們聖密宗來講是因為教導初機就一門直入，直達宇宙本源，直達教法的究竟了義，所以就講到信心力直接決定了它的靈性功德。所以最後一個力就是功德力。這個功德力就是指特定的靈性功德，而不是指一般的功德，不是指普通的所謂的福報的功德，是指究竟涅槃的現證涅槃的靈性功德，是指虹化的功德，是指轉世的功德。”

作為我們聖密宗來講是因為教導初機就一門直入，直達宇宙本源，直達教法的究竟了義，所以就講到信心力直接決定了它的靈性功德。所以最後一個力就是功德力。這個功德力就是指特定的靈性功德，而不是指一般的功德，不是指普通的所謂的福報的功德，是指究竟涅槃的現證涅槃的靈性功德，是指虹化的功德，是指轉世的功德。”只有倡即身成佛的聖密宗才會說到靈性功德，而“目前顯教層次的教法暫時地還沒有講到靈性功德。”