從《佛說佛地經》之聖密綬紀看今天的聖密行

聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖密龍講神聖綬紀詮釋《佛說佛地經》序分中的十大成就、十大證信、十大證明、十大預言，為中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教於〝時輪進達超越界新紀千禧〞之大弘，作了圓滿週遍之〝超越界〞綬紀；在　大聖　釋迦牟尼佛祖法性輪身、正法輪身、教令輪身的〝總指導〞之下，渡眾大戲如日徑行，從無止息，聖典預言如如開演。

「如是我聞，一時，薄伽梵住最勝光耀七寶莊嚴，放大光明，普照一切無邊世界，無量方所；妙飾間列，周圓無際；其量難測，超過三界。……」《佛說佛地經》序分如是聖示。

聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖密龍講神聖綬紀詮釋《佛說佛地經》序分中的十大成就、十大證信、十大證明、十大預言，為中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教於〝時輪進達超越界新紀千禧〞之大弘，作了圓滿週遍之〝超越界〞綬紀；在　大聖　釋迦牟尼佛祖法性輪身、正法輪身、教令輪身的〝總指導〞之下，渡眾大戲如日徑行，從無止息，聖典預言如如開演。

，《佛說佛地經》與中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的行者關係至為密切；是聖密行者實踐〝清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相〞而渡一切苦厄的〝薄伽梵〞聖密加持之力量源泉。

克實而言，《佛說佛地經》乃係向世人解密〝佛地境界〞之奧秘。故而，全經無處不體現〝隱態世界〞的實修實證、親因親果。

聖密宗的一切教相、事相、戒相、圓相，無論是動靜密禪陀羅尼、龍講綬紀、隱態世界等，其重點均為〝薄伽梵教授〞。而〝薄伽梵教授〞源於《佛說佛地經》。

聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖密龍講神聖綬紀詮釋《佛說佛地經》序分中的十大成就、十大證信、十大證明、十大預言，為中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教於〝時輪進達超越界新紀千禧〞之大弘，作了圓滿週遍之〝超越界〞綬紀；在　大聖　釋迦牟尼佛祖法性輪身、正法輪身、教令輪身的〝總指導〞之下，渡眾大戲如日徑行，從無止息，聖典預言如如開演。

「如是我聞，一時，薄伽梵住最勝光耀七寶莊嚴，放大光明，普照一切無邊世界，無量方所；妙飾間列，周圓無際；其量難測，超過三界。……」《佛說佛地經》序分如是聖示。

聖密宗的一切教相、事相、戒相、圓相，無論是動靜密禪陀羅尼、龍講綬紀、隱態世界等，其重點均為〝薄伽梵教授〞。而〝薄伽梵教授〞源於《佛說佛地經》。

克實而言，《佛說佛地經》乃係向世人解密〝佛地境界〞之奧秘。故而，全經無處不體現〝隱態世界〞的實修實證、親因親果。

聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖密龍講神聖綬紀詮釋《佛說佛地經》序分中的十大成就、十大證信、十大證明、十大預言，為中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教於〝時輪進達超越界新紀千禧〞之大弘，作了圓滿週遍之〝超越界〞綬紀；在　大聖　釋迦牟尼佛祖法性輪身、正法輪身、教令輪身的〝總指導〞之下，渡眾大戲如日徑行，從無止息，聖典預言如如開演。

聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖密龍講神聖綬紀詮釋《佛說佛地經》序分中的十大成就、十大證信、十大證明、十大預言，為中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教於〝時輪進達超越界新紀千禧〞之大弘，作了圓滿週遍之〝超越界〞綬紀；在　大聖　釋迦牟尼佛祖法性輪身、正法輪身、教令輪身的〝總指導〞之下，渡眾大戲如日徑行，從無止息，聖典預言如如開演。

由是，《佛說佛地經》與中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的行者關係至為密切；是聖密行者實踐〝清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相〞而渡一切苦厄的〝薄伽梵〞聖密加持之力量源泉。

《佛說佛地經》所言之〝薄伽梵住最勝光耀七寳莊嚴〞即是指〝隱態世界〞。



克實而言，《佛說佛地經》乃係向世人解密〝佛地境界〞之奧秘。故而，全經無處不體現〝隱態世界〞的實修實證、親因親果。



聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖密龍講神聖綬紀詮釋《佛說佛地經》序分中的十大成就、十大證信、十大證明、十大預言，為中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教於〝時輪進達超越界新紀千禧〞之大弘，作了圓滿週遍之〝超越界〞綬紀；在　大聖　釋迦牟尼佛祖法性輪身、正法輪身、教令輪身的〝總指導〞之下，渡眾大戲如日徑行，從無止息，聖典預言如如開演。

隱態世界〞是　大聖　釋迦牟尼佛祖一切教法的重心。離開此〝隱態世界〞的研究與修證，佛法就變成了與世間知識幾無差別的〝空洞理論〞，修佛行者不可不察之。