2011.07.03薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1電台華語廣播聖密龍講

證實了以　曼殊師利佛的化身、當代　毘盧遮那大佛的化身　上白下雲老禪師為首的千佛山古梵密和佛梵持明密教中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教兩支古梵密大軍住世，在台灣千佛山、 Hobart 多次的歷史性的會合。

證實了　曼殊師利佛的化身、當代　毘盧遮那大佛的化身　上白下雲老禪師佛極終善性之壯麗虹化，祂把終身的成就、祂把靈光帶到了澳洲。祂把靈光留在了南天極地大雷音寺；永遠、永遠照耀著人間，加持著全宇宙、全人類、一切眾生，加持著聖密行者們。

令我們能夠從聖密龍講中，吸取到中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的口傳教法、口頭傳承系統的曼荼羅、陀羅尼信息。

有種種相，體惟一味，又如虚空，諸色雖徧。

不相捨離，而不爲色，過所染汙，如是如來。

清淨法界，雖徧一切，衆生心性，由眞實故。

趣無相法，住於佛住，逮得一切，佛平等性。

到無障處，不可轉法，所行無礙，其所成立。


不可思議，遊於三世，平等法性，其身流布。

一切世界，於一切法，智無疑滯，於一切行。


成就大覺，於諸法智，無有疑惑，凡所現身。

不可分別，一切菩薩，正所求智，得佛無二。


住勝彼岸，不相間雜，如來解脫，妙智究竟。

證無中邊，佛地平等，極於法界，盡虚空性。


窮未來際，與諸無量，大聲聞衆-俱，一切調順。
皆是佛子，心善解脫，慧善解脫，戒善清淨。


趣求法樂，多聞聞持，其聞積集，善思所思。

善說所說，善作所作，捷慧速慧，利慧出慧。


勝決擇慧，大慧廣慧，及-無等慧，慧寳成就。

具足三明，
逮得第一，現法樂住，大淨福田。


威儀寂靜，大忍柔和，成就無減，已善奉行。

如來聖教，復有無量，菩薩摩訶薩。


從諸佛土，俱來集會，皆住大乗，遊大乗法。

於諸衆生，其心平等，離諸分別，及不分別。


種種分別，摧諸魔怨，遠離一切，聲聞獨覺。

繫念分別，廣大法味，喜樂所持，超五怖畏。


一向趣入，不退轉位，息諸衆生，一切苦惱。

所逼迫地，而現在前，妙生菩薩，而爲上首。


爾時。世尊，告-
妙生菩薩，妙生當知，有五種法，攝大覺地。


何等爲五，所謂-清淨法界。

大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智，


妙生當知，清淨法界--者。

譬如虚空，雖徧諸色，種種相中，而不可說。

有種種相，體惟一味，如是如來，清淨法界。

雖復徧至，種種相類，所知境界，而不可說。


有種種相，體惟一味，又如虚空，諸色雖徧。

不相捨離，而不爲色，過所染汙，如是如來。

清淨法界，雖徧一切，衆生心性，由眞實故。

成就大覺，於諸法智，無有疑惑，凡所現身。

不可分別，一切菩薩，正所求智，得佛無二。

種種分別，摧諸魔怨，遠離一切，聲聞獨覺。

繫念分別，廣大法味，喜樂所持，超五怖畏。

有種種相，體惟一味，又如虚空，諸色雖徧。

不相捨離，而不爲色，過所染汙，如是如來。

清淨法界，雖徧一切，衆生心性，由眞實故。

“　聖宗的詮釋、　聖宗的綬紀有根、有據，有《佛地經》的文字，也有對未來歷史事件的綬紀，所以是非常珍貴的。這個就不是一般的可信度。綬紀是預言，還沒有發生的時候的預言，現在完全地被證實了。”

〝口頭的傳承教法〞就是人類學家們、文化學家們、宗教學家們和哲學家們現在所關注、研究的事情，差不多已經舉行了整整一個世紀的〝田野工作〞。

可以這樣講，全世界社會學家、人類學家、人文學家，研究口頭教法、口頭傳承已經一個世紀了。可能在中國拿這一個觀點去看待佛教內部宗派，看待佛教內部的口頭傳承、口頭教法，現在可能還剛剛開始。

由於聖祖們的智慧，把這一部聖祖經《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》寫得非常通俗，有文學性、故事性，流傳中國以後令眾生喜聞樂見，變經為畫、變經為戲。傳進華夏以後，為中國的士大夫們、為中國的眾生們喜歡，甚至為中國的廣大的婦女們喜歡。這樣的文化傳承，在皇宮內道場所使用的詞，當然不同凡響的。

佛地經》最初的序分中的一段話，　聖宗　薄伽梵　大聖　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王祂詮譯為十大成就、十大證明、十大預言。

〝如此偉大的〝心性文化〞、〝法性文化〞、〝薄伽梵文化〞、〝曼荼羅文化〞、〝陀羅尼文化〞等聖密文化，如何能在一天之內就能夠把祂理解透徹、調查清楚，並且加以瑜伽、運用呢？〞

證實了以　曼殊師利佛的化身、當代　毘盧遮那大佛的化身　上白下雲老禪師為首的千佛山古梵密和佛梵持明密教中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教兩支古梵密大軍住世，在台灣千佛山、 Hobart 多次的歷史性的會合。

當然，如果說，就僅僅是來一天，相信這是不夠的了。因為來一天，調查不到什麼東西。相信這些學者已經從網上瞭解到我們發佈的一系列的文字，尤其是幾次學術研討會的一些論文。