[VZS]宇宙大愛組織聖密家庭

大聖 釋迦牟尼佛祖的教法就是要幫助眾生、解脫眾生，也就是要解決眾生現實的短暫的痛苦和未來永恆的痛苦，解決眾生永恆的痛苦，也就是在宇宙隱態世界中到顯態世界中反復循環的過程的痛苦。愚弟子理解修持佛法獲得利益與一切為了眾生並不矛盾，首先修行者本身也是眾生之一，其次通過自身的修行救治自己的身心疾病從而獲得生命的利益，獲得宇宙生命的利益，自己治好了病才有能力去救治眾生，否則自疾尚不能治何以治人。

對於 師尊的聖示教法不可以隨便的演繹，不可以雜染的思想去思維判斷而得出偏差的結論， 師尊 聖示真正的聖密行者就不會發生自我遮止，就不會發生有自己的思想，有俱生我執、或者俱生法執、或者俱生我慢這些情形的出現。

聖密家庭的建立，聖密家庭聖法理念的修行實踐是要在 薄伽梵 師尊的加持、遮止、認可、綬紀下，在行者自身清淨、無我、調伏、精進，在八正道的指引下，由正確的導師在正確的教法下，通過一系列的教相熏習，事相實踐，戒相規範，行者首先要有宇宙大愛的核心理念，具備聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為根本的核心理念，八相齊全才有資格建立的。

聖密家庭不同于普通家庭，聖密家庭之家乃聖密十法界曼陀羅，是進行一系列隱態世界生命實踐的設施，是行者個體與宇宙瑜珈的實驗場所，是生命虹化轉世的重要保障之一。對於聖密家庭不是普通〝家庭〞，又是普通〝家庭〞，但清淨於普通〝家庭〞。是名殊勝〝家庭〞。是普通〝家庭〞，非普通〝家庭〞，非非普通〝家庭〞，是名清淨〝家庭〞。

由於密宗的事相和戒相，祂明確地規定了必須要有自己的修行實踐才能夠理解祂的。如果就是學名相，不做事相的修行，最終一事無成。

愚弟子期待著在 薄伽梵 師尊的加持遮止下，聖緣成熟，能夠進行相應地事相實踐。

大聖 釋迦牟尼佛祖的教法就是要幫助眾生、解脫眾生，也就是要解決眾生現實的短暫的痛苦和未來永恆的痛苦，解決眾生永恆的痛苦，也就是在宇宙隱態世界中到顯態世界中反復循環的過程的痛苦。愚弟子理解修持佛法獲得利益與一切為了眾生並不矛盾，首先修行者本身也是眾生之一，其次通過自身的修行救治自己的身心疾病從而獲得生命的利益，獲得宇宙生命的利益，自己治好了病才有能力去救治眾生，否則自疾尚不能治何以治人。

因此，愚弟子首先要學習成為一個真正的聖密行者，在 師尊的加持、遮止、教導下學習用兩貼聖方，八味聖藥對治自己的身心疾病。通過最近一段時間的學習，愚弟子腦子裏對於學佛的目的、方法有了進一步的認識， 懂得了要會在這個兩貼聖方、八味聖藥的上聯繫實際，治療自己的身心疾病，從這個意義上講治病救人，自己治好了病然後再去救人；學習運用聖密法，運用學到的宇宙大愛去組織成一個聖密家庭，投入聖密家庭的生命實踐。因而，度一切苦厄也就是變得比較落實了，而不是一句高高在上的口號。當然，愚弟子也明白，現在也僅僅是從法理上有了一些極其粗淺的認識，具體的事相實踐還有待于在 師尊的聖賜加持下進行。

如果就是學名相，不做事相的修行，最終一事無成。

大聖 釋迦牟尼佛祖的教法就是要幫助眾生、解脫眾生，也就是要解決眾生現實的短暫的痛苦和未來永恆的痛苦，解決眾生永恆的痛苦，也就是在宇宙隱態世界中到顯態世界中反復循環的過程的痛苦。愚弟子理解修持佛法獲得利益與一切為了眾生並不矛盾，首先修行者本身也是眾生之一，其次通過自身的修行救治自己的身心疾病從而獲得生命的利益，獲得宇宙生命的利益，自己治好了病才有能力去救治眾生，否則自疾尚不能治何以治人。

如果就是學名相，不做事相的修行，最終一事無成。

聖密家庭不同于普通家庭，聖密家庭之家乃聖密十法界曼陀羅，是進行一系列隱態世界生命實踐的設施，是行者個體與宇宙瑜珈的實驗場所，是生命虹化轉世的重要保障之一。對於聖密家庭不是普通〝家庭〞，又是普通〝家庭〞，但清淨於普通〝家庭〞。是名殊勝〝家庭〞。是普通〝家庭〞，非普通〝家庭〞，非非普通〝家庭〞，是名清淨〝家庭〞。

宇宙大愛組織聖密家庭

聖密家庭的建立，聖密家庭聖法理念的修行實踐是要在 薄伽梵 師尊的加持、遮止、認可、綬紀下，在行者自身清淨、無我、調伏、精進，在八正道的指引下，由正確的導師在正確的教法下，通過一系列的教相熏習，事相實踐，戒相規範，行者首先要有宇宙大愛的核心理念，具備聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為根本的核心理念，八相齊全才有資格建立的。

愚弟子切身體會到這個俱生我慢真的不易被察覺，感恩 師尊批評聖正，恩賜愚弟子認識和修正錯誤的機會。