恭聽、恭學師尊1.23廣播聖密龍講聖示錄音，非常歡喜受用

聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 淨悟老法王20世紀初“登封綬紀”的聖密龍講聖示：

“隱態世界，實際上就是指我們佛教所講的‘三界’：

欲界，色界，無色界。欲界裏面包含著隱態世界，色界裏面包含著隱態世界，無色界裏面包含著隱態世界。只不過三界之中，每一個界隱態世界所占的比重不同而已。”

“有些人可能會不理解，可能會提出一個‘你講的是外道，還是我們內學’”的問題，並作了相關的闡釋，語重心長，發人深省：原來，佛法所講的“內學”、“外道”或“外學”，不僅在 大聖 釋 迦牟尼佛祖住世時，就完全沒有貶意，就清楚界定為:

“學術上的稱呼”。

當“我們現在所講的這個‘科學’，所謂的‘科學’就是‘外道’，但 是有些人偏偏要一個貶意地加上一個‘附佛外道’”。

薄伽梵 師 尊兩次提到“現實”的問題，確是一個警示，值得教界、學界給予關注：

“貶意的思想”、“心存攻擊”

這第二個“現實”真要不得，不和諧的歷史絕對不能重演 了；而“關於隱態世界能量的操作問題”這第一個“現實”，恰恰是每一位有緣聖眾由衷讚歎和亟須的，更和我們全人類的命運息息相關，須臾不可離。

“聖心週遍，三界內外”、
“嚴淨毗尼，宏範三界”

“隱態世界實際上並不是一個神秘而不可測的東西，也不是唯心的東西，是非常客觀存在的物質的東西”。

回复 3# vls


     師尊聖示，隱態世界在佛經中有依據，同時轉述了 聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 淨悟老法王20世紀初“登封綬紀”的聖密龍講聖示：

“隱態世界，實際上就是指我們佛教所講的‘三界’：

欲界，色界，無色界。欲界裏面包含著隱態世界，色界裏面包含著隱態世界，無色界裏面包含著隱態世界。只不過三界之中，每一個界隱態世界所占的比重不同而已。”

師尊聖示：

“講 到這個無色界，講到欲界、色界、無色界這個三界呢，都要把它寫成專著才好。但這些專著有一個重要的要求，這個條件是什麼呢？這個條件就是，一定要行者一邊 聽法，一邊做中國漢傳密學的修證，要教相、事相、戒相、圓相具足，要清淨、無我、調伏、精進，八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得懂。有了實踐 的驗證，這些理論才是有用的，否則毫無用處，就是作為一個普通的常識來學，也是很有一點問題的。”

“地球不安寧”是“我們人類的遺憾”。

師尊曾聖示：“世界上所有的文字、圖畫、信息、語言、音響、照片、影片、影視，凡是……人、事、物，無不充滿著宇宙信息，世界上一切可見、不可見的形色是肇源法性阿絲律耶的顯現。”“肇源法性阿絲律耶所有的宇宙信息， 都以顯性、隱性的、或顯或隱、或隱或顯的形式，以一定的程式規律性的表現他們自己的本來。在因緣俱足的時候，顯現他們自己，與跟他們有緣的人瑜伽。從而， 通過某些適當的方式，表現出來，以揭示他深奧的內義”。

回复 1# patricia


    師尊轉述 聖宗 薄伽梵 淨悟老法王的“登封綬紀”聖密龍講聖示：“隱態世界的奧秘，不用200年，就已經、將會被全人類普遍地認識，甚至成為一個常識。”並舉了一個非常生動的例子，就是“電”。

祖國醫學幾千年傳播中醫，“可惜卻找不到現代科學的依 據”，“瀕臨於湮沒的境地”，令國人扼腕長歎；剛剛發生在澳洲昆士蘭布里斯班肆虐的洪水，竟然在地勢偏低的聖天寺面前卻步、環繞，不得而入，“水往低處 流”的至理名言遇到了挑戰。……

“還原科學的 真實”，並不是簡單地用現代科學研究的方法來驗證密學，而是讓科學家也能

“意識到宇宙生命的深廣和祂們對現實的意義”。

弟子很感慨，人類對細菌、病毒、經絡、穴位、電這些隱態世界的認識和掌握，走過了艱辛漫長的道路，而

“隱態世界中的生命有完全不同的形式”，“需要我們拿自身的有機體的生命去進行生命的實踐”。