［转贴］中国佛教伦理的社会意义——方立天

佛教是以追求超越迷妄、烦恼、痛苦和生死的解脱之道为核心的宗教思想体系。

而作为解脱之道一部分的佛教伦理，其内涵主要是确立两个方面的关系：

一是确立人与诸佛、菩萨等之间的关系，强调要信奉佛教，要尊崇佛法，敬仰礼拜诸佛和菩萨；

二是确立人与人，人与众生之间的关系。

佛教根据缘起论、因果律，强调人与人的互相依存，互为因果，由此而肯定个人利益与他人利益、个体生存与社会发展的共存共荣，这都为建立和完善社会道德奠定坚实的思想基础。

佛教伦理富有社会道德内容，若能高扬佛教的去恶从善、平等慈悲和自利利他的伦理准则，以及相关的道德规范，使之普及于民众之中，渗透到各类人际关系之中，必将有助于缓解人与人之间的冷漠，对立乃至敌对的关系，进而有助于建立人与人之间的友爱、和谐和诚信的关系。

尤其是佛教的缘起论，强调人类与自然是互相依存的；佛教的依正果报论，强调众生生命的生活环境，包括山河大地、国土家园，以至整个环境世界，都是众生行为带来的报应。这些理论所包含的主体与环境不可分离，主体活动会引起客观环境变化的思想，对于人类尊重自然、善待自然、维护自然、也都是有启导意义的。

中国佛教通过对有关佛教经典的宣扬，获得了中国人对佛教重孝的认同。

虔诚信奉佛教的北齐学者颜之推则将佛教的五戒与儒家的五常相提并论，视为同一性质的道德规范，他说：“内外两教，本为一体。渐极为异，深浅不同。

宋代契嵩还在《孝论·叙》中说：“夫孝，诸教皆尊之，而佛教殊尊也。”认为佛教比儒道都要尊孝，佛教是在诸教中最为尊孝的。

佛门的戒，作为道德规范内涵丰富，也不能归结为孝行，而中国佛教学者则把它统一于孝，这也是佛教为了与中国重孝观念相协调而作出的根本性调适。佛教作为异质文化，虽然有许多特征与中国文化格格不入，但由于作了适应中国国情的调整，尤其是在道德观念上的调整，是它为中国人所接纳的重要原因之一。

佛教原有的道德规范中也是以世俗道德规范为重点的，也即以提升个人的道德品质与建立人与人的和谐、健康、美好的关系为重心的。

佛教的戒规和其他宗教的戒规一样，是人类维护生存与发展的经验总结，体现了人类生存智慧，具有重要的社会意义。

佛教是以追求超越迷妄、烦恼、痛苦和生死的解脱之道为核心的宗教思想体系。

基于众生平等的原则，佛教还不排斥其他宗教信徒实践道德规范，成就崇高人格。此外，佛教根据缘起论、因果律，强调人与人的互相依存，互为因果，由此而肯定个人利益与他人利益、个体生存与社会发展的共存共荣，这都为建立和完善社会道德奠定坚实的思想基础。