[转载]刘鹗《老残游记•二集》与佛教思想的关系

清净的般若，是一种很无我的存在，很自在的解脱，完全融合于宇宙道德、宇宙伦理，已无出世、入世之别，亦无精神上与形骸上的冲突。

当然戒律在佛教也是有多种层次的，刘鹗所要表现的，大概是通常人们所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的高深境界，对这个问题如何理解？

在了义佛经中，多次讲到至高的具足戒，就是般若，“奉行般若波罗蜜多者，当得无量戒性” 。 但又说：

“须菩提白佛言：世尊，菩萨摩诃萨有何等相，能解是深般若波罗蜜？佛告须菩提：若有菩萨于淫怒痴断者，则是其相；须菩提，能解深般若波罗蜜者，淫怒痴像则为已断也。”

而般若大智，更非口头禅，所以《大品般若》以大圣佛祖放光寰宇为始，维摩诘亦可以丈室之内纳万众，伸手至他方佛国如探囊……所以，按照佛法的理念，依真善知识的引领指导，次第修行，证得清净无相的般若大智，会真正“诚于中，形于外”，自然地威仪具足，逮诸总持，游戏圣通，具备极终善性的慈悲和智慧。

但是依佛法的理念，佛说：

“不应分别法非法，戏论诸心不应住” ，

“若有计我有所得，不名为得沙门果” 。

清净的般若，是一种很无我的存在，很自在的解脱，完全融合于宇宙道德、宇宙伦理，已无出世、入世之别，亦无精神上与形骸上的冲突。

无尽灯的故事，讲述魔王波旬带了万二千天女搅乱清修，维摩诘代为接受了这些天女，为之讲法，“魔以汝等与我，今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心” 。令诸女得到法乐以后又重回魔宫，传递智慧法灯。

“中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教的女性亦起一个重要的作用，即是遵守和遵循僧伽的神圣戒律，而中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教的整个僧团的一切行动，是由神圣戒律所规范。”

“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相我相。

“Tantrayana就是Tantrayana，祂不可以诠释成为其它任何的意思。

如果一定要探索Tantrayana究竟是什么意思，

Tantrayana就是宇宙灵性和谐、宇宙灵性和平、宇宙灵性大爱、宇宙灵性道德。”

按照佛法的理念，依真善知识的引领指导，次第修行，证得清净无相的般若大智，会真正“诚于中，形于外”，自然地威仪具足，逮诸总持，游戏圣通，具备极终善性的慈悲和智慧。

但是依佛法的理念，佛说：

“不应分别法非法，戏论诸心不应住” ，

“若有计我有所得，不名为得沙门果” 。

三教“其同处在诱人为善，引人处于大公。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。惟儒教公到极处。你看，孔子一生遇了多少异端，如长沮、桀溺、荷莜丈人等类，均不十分佩服孔子，而孔子反赞扬他们不置：是其公处，是其大处。

“须菩提白佛言：世尊，菩萨摩诃萨有何等相，能解是深般若波罗蜜？佛告须菩提：若有菩萨于淫怒痴断者，则是其相；须菩提，能解深般若波罗蜜者，淫怒痴像则为已断也。”

“不应分别法非法，戏论诸心不应住” ，

“若有计我有所得，不名为得沙门果” 。

回复 1# 一粟


    中国汉传密宗在庆祝佛诞节的时候，同时要纪念礼敬佛教教主大圣 释迦牟尼的母亲大幻化天，感谢“她给全人类，送来了佛陀极终善性的慈悲和智慧”

凡此种种，都令人费解，不过，笔者想，有一点是可以肯定的，不管太谷学人自己怎么说，也不管他们对佛教的理解是否完全到位，但太谷学派和佛教确实在客观上是有着千丝万缕的联系，并不仅仅是用来打个比方那么简单。

太谷学说，在其思想内核中，更有着极其深刻的佛教思想根源。