索达吉堪布：为什么密宗在归依三宝前，先要归依上师？［转贴］

《二思维续》云：“于后末法五百岁，我将化现上师相，心中认定为我者，于彼当生敬仰心。”不必说广得灌顶、传承、引导的上师，甚至仅得四句经偈的上师也应该诚心尊敬，否则有极大的过失。

依止上师是修学密宗的关键，但这不只是密宗的特色，在显宗中要取得成就，同样也须归依上师。因为上师不是个人，而是将佛法僧三宝总集为一身，佛在多处强调了依师规则，如《弥勒菩萨请问经》中说：“当于是人而生佛想，作教师想，亦于是人听受其法。何以故？是人所说，当知皆是一切如来之所宣说。”

《二思维续》云：“于后末法五百岁，我将化现上师相，心中认定为我者，于彼当生敬仰心。”不必说广得灌顶、传承、引导的上师，甚至仅得四句经偈的上师也应该诚心尊敬，否则有极大的过失。

，受上师打骂也得加持，大成就者藏巴嘉热云：“师打即灌顶，由此得加持，师骂即猛咒，由此除魔障。

依止上师是修学密宗的关键，但这不只是密宗的特色，在显宗中要取得成就，同样也须归依上师。因为上师不是个人，而是将佛法僧三宝总集为一身，

《弥勒菩萨请问经》中说：“当于是人而生佛想，作教师想，亦于是人听受其法。何以故？是人所说，当知皆是一切如来之所宣说。”

显宗经云：“阿难尊者，汝勿忧愁，我将现师，饶益汝等。”

《二思维续》云：“于后末法五百岁，我将化现上师相，心中认定为我者，于彼当生敬仰心。”不必说广得灌顶、传承、引导的上师，甚至仅得四句经偈的上师也应该诚心尊敬，否则有极大的过失。

续中云：“若人闻一偈，不敬上师者，彼转数百犬，后成有志者。”若犯了四堕罪、五无间罪等大罪，通过入密法忏悔可完全消尽，并能成就，但诽谤上师不但成就无望，且必堕地狱，《金刚心庄严续》云：“若人诋毁金刚师，虽弃睡眠远愦闹，精进修持深密法，专心修持一千劫，亦成反修金刚狱。”

《密集金刚》云：“世人虽犯无间等，堕落性之种种罪，若已趣入金刚乘，修持此道得成就，一心诋毁上师者，修亦不可得成就。”其注释中说毁谤上师者不但不成就，甚至亲近他的好友等人亦不成就。

《句义宝藏论》说：凡诋毁上师者，如何忏悔，亦必堕地狱。对上师发怒一刹那亦有无量的过失，《时轮金刚》云：“于师生瞋一刹那，则毁一劫诸善行，数劫堕入地狱等，恶道遭受深痛苦。”密续中云：“若视师德得成就，若视师过毁成就。”《金刚藏续》云：“已受灌顶之弟子，若违上师教言，今生遭受多灾难，来世堕入地狱中。”德洛巴云：“不听师言教，不会得成就。”嘎当派先辈们曾云：“不敬上师者，虽通三藏法，亦无稍许用。”依止了上师后，无论他做得如不如法，也不应对其生起邪见，也不能轻易毁谤。若已得灌顶传法，尔后才发现此上师不具足上师的资格，然而此时，因其已成为你上师之故，唯有发清净心，而不能说上师过失，了不得生起邪见，否则自己反而堕落。

如续中云：“依上师后，是否是正土，勿违诸教言，若破师教印，生金刚地狱。”又如续中云：“虽不具功德，依止上师后，若人舍彼师，则谤诸上师，亦谤三世佛，彼过不可言，”卡饶公琼云：“开示大乘之上师，外相虽现不如法，其内境界难测故，于师不得生疑惑。

。”其实若弟子具信心，受上师打骂也得加持，大成就者藏巴嘉热云：“师打即灌顶，由此得加持，师骂即猛咒，由此除魔障。

密宗上师必须具足灌顶传承圆满、戒律清净、精通续部窍决、修行得到正量境界、诵咒圆满等条件。如今有些连灌顶仪轨也不懂，可到处传授密法，实是非理。信徒们也不经观察，盲目依止上师。犹如盲人骑瞎马，然后再观察上师有没有法相，并讲说上师的各种过失，由此而造了无量的严重罪业。又有些愚笨的人说：某某师父是我灌顶传法的上师，而不是我真正的师父，我真正的师父是我的皈依师上某下某等。此类人显然不懂佛法，既然你已得密法，岂有不皈依而得？其连皈依的含义也没弄清，真是可叹！

上师不是个人，而是将佛法僧三宝总集为一身