學法報告宗教必須要強大

而自己的一言一動，皆是可以從深層心理去尋找其根源所在。弟子想，或許這個王 夫人，她這一生的六識怎麼都想不明白為什麼做了這樣一個夢，以及為什麼突然產生了這樣一個對象牙充滿貪欲的心念，但其實，這些故事告訴我們，所有的思想言行，其實都不是無因之果，都有著昔日業識“種子”的支持，當它現起，如果沒有靈性導師的引領與加持遮止，我們總是如此無奈地不能真正把持自我，而淪於無明煩惱，這就是佛法中所說的業力。要根本性地遏制這一場悲劇，唯一的辦法，就是從深層意識來淨化這個王 夫人昔日留下的嗔念。

師父說： 〝生命經歷是個人潛意識、意識與超意識的整合---超越過程，個人生命經潛意識、意識與超意識〝整合和超越″，我們才能成為一個完整的生命個體″。 而生活上那些被我們〝否認″的生命〝隱藏″部份，往往被我們丟進潛意識裏堆積深藏，都遺忘了它的存在，而被遺忘的部份，自然成為生命的〝陰影″。

“以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧為聖教內涵、靈性覺悟理念為人類的宇宙道德軸心的軸心文明，或許將會與現代哲學、藝術、科學相融合。”

弟子體會到，在學習師父聖示的時候，應該把 師父所有的聖示，通貫起來認真學習和領會，就會感受到 師父的聖教言始終一貫地閃爍著超越界的靈性光華，雖然因時因境，師父的闡述或簡或詳，或全面展開，或有所側重，但從來都沒有捨棄任何一個生命，沒有離開佛法極終要義的宗旨、更有著具體可行的靈性方向的指導，方便而殊妙，深深地契合大聖釋迦牟尼佛祖的本懷。

（《佛教超越界限》），有了義與不了義、究竟與非究竟的差別，但可以說都正是這種人類生命錯誤心靈傾向的對治。

師父說：

〝生命經歷是個人潛意識、意識與超意識的整合---超越過程，個人生命經潛意識、意識與超意識〝整合和超越″，我們才能成為一個完整的生命個體″。

而生活上那些被我們〝否認″的生命〝隱藏″部份，往往被我們丟進潛意識裏堆積深藏，都遺忘了它的存在，而被遺忘的部份，自然成為生命的〝陰影″。

無論是哪個宗教，因為其具有體驗性的特點，都已經開始超越六識的局限，契入到人的心靈深層意識，進入潛意識，甚至超意識，而佛教，更是把修行目標直接指向不可思議的宇宙本原―――超越界。

這些故事告訴我們，所有的思想言行，其實都不是無因之果，都有著昔日業識“種子”的支持，當它現起，如果沒有靈性導師的引領與加持遮止，我們總是如此無奈地不能真正把持自我，而淪於無明煩惱，這就是佛法中所說的業力。要根本性地遏制這一場悲劇，唯一的辦法，就是從深層意識來淨化這個王 夫人昔日留下的嗔念。

面對個體生命此類的困境，宗教可謂有其優天獨厚的優勢，而尤其是心內求法的佛教，更應該理所當然地去承擔這種淨化的責任。所以，師父總是在再三地呼籲重視宗教，尤其佛教的靈性特質，因為如果失去靈性修行的特點，宗教，乃至佛教，就可能會失去祂本身殊特的價值所在，以及它能夠對世界和生命所發揮的深遠影響。事實上，提升所有眾生的靈性層次就是宗教發展的勢在必然和當務之急。

尤其是被上座部聖者尊稱為“佛陀的光的精華”的中國漢傳密宗，所有教相、事相、戒相、圓相，直契超越界之無我聖境，更是處處時時可以巧設方便，令人證入法性大覺。弟子開始真正地感受到：任重而道遠！

佛教既要保持其靈性的特質，更要努力成為站立於靈性層面的人間佛教。

提升所有眾生的靈性層次就是宗教發展的勢在必然和當務之急。

，“以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧為聖教內涵、靈性覺悟理念為人類的宇宙道德軸心的軸心文明，或許將會與現代哲學、藝術、科學相融合。”其中，包括對全世界的政治家的融入，與思想精神、清淨靈性的覺悟昇華。

佛教超越界限的“強大”，與自我的執著是無關的，與標籤、形式都毫無干係。

中國漢傳密宗在薄伽梵 師父的引領下，始終充分地展現聖密宗超越界限的度眾原則，真正無我、無所求地為了所有生命的喜悅、自在、和平、和諧而奉獻一切，“十八個不”的設施，可以說，正是一個最好的明證。

這是宗教為令整個世界和平而所必須去努力的方向，由此才可能有真正的國泰民安、世界和平。

弟子體會到，在學習師父聖示的時候，應該把 師父所有的聖示，通貫起來認真學習和領會，就會感受到 師父的聖教言始終一貫地閃爍著超越界的靈性光華，雖然因時因境，師父的闡述或簡或詳，或全面展開，或有所側重，但從來都沒有捨棄任何一個生命，沒有離開佛法極終要義的宗旨、更有著具體可行的靈性方向的指導，方便而殊妙，深深地契合大聖釋迦牟尼佛祖的本懷。