[VDX]與佛教“科學的真實”相統一

回顧以往，2006年，在宇宙超越界時輪的推動下，中國漢傳密宗-----聖密宗金剛禪佛教，這一古天竺佛梵持明密教薄伽梵古梵密，與臺灣千佛山古梵密第二代上白下雲老禪師展開了多次對話和相互參訪。師尊以中國漢傳密宗-----聖密宗金剛禪佛教第二十八代宗師之尊虔誠禮拜上白下雲老禪師為師，攜手並進，共襄佛業。

“世界上的人對佛祖的舍利都是非常感興趣的，但是佛祖舍利根本的要義是什麼？舍利的根本要義就是指佛祖的聖靈，它現實的、客觀的、有效的控制著整個宇宙。”

薄伽梵 智及維摩詰 師尊 在“三合一”年度盛會期間兩次重要的致辭，前瞻性地厘清了佛教發展至當代在宗旨理念上首要解決的問題。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊在講話中指出，“大聖 釋迦牟尼佛祖的哲學雖然已經深入到“宇宙實相-----法性”的深部，直接關係到人的解脫，體現宇宙真實、體現宇宙靈性。根本而言，佛教的修行就是靈性的修行。

所以，我們說我們在靈性上，我們在“宇宙實相-----法性”的追求之上。

我們佛教的發展要從佛教的傳統理念上往前進，希望佛教“宗教的真實”，與佛教“歷史的真實”，與佛教“學術的真實”，與佛教“科學的真實”相統一。”

弟子理解，以上師尊致辭所闡發的要義是，佛教作為一門靈性哲學，其特質是研究探索和實踐驗證宇宙靈性，具有完整的哲學理論和科學實驗的方法。這也是佛教靈性哲學不同於其他學術門派，使其屹立於世界學術之林，具有仰之彌高地位之所在。

佛教發展至當代，如何將 大聖 釋迦牟尼佛祖所創導的“靈性”教相回歸佛教的諸理論之內，使佛教的內涵體現出宇宙的真實，宇宙的靈性，使其具有原本的靈性化、科學化、資訊化和能量化，這關係到佛教的生存和發展。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊在盛會上作此內容的講話，特別是“根本而言，佛教的修行就是靈性的修行。”這一句最本質最基礎，所有佛教徒都能理解和信奉的佛教靈性理念，是寄望於世界各國的四乘哲學佛教諸乘、諸宗、諸流派的高僧大德們能在“三合一”年度盛會提供的這個大平臺上，思考佛教的真諦，相互討論、交流、接軌佛教靈性教法理念，全面、完整、準確認識大聖 釋迦牟尼靈性哲學理論，把握和實踐佛教的基本教法。使佛教的演化和發展統一在大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的大覺性海中流露出來的“無我解脫學”旗幟之下，使佛教這一世界上最強的和平因素，最強的和諧力量，為世界的和平共進，多元共存發揮先鋒作用。

佛教發展至當代，如何將 大聖 釋迦牟尼佛祖所創導的“靈性”教相回歸佛教的諸理論之內，使佛教的內涵體現出宇宙的真實，宇宙的靈性，使其具有原本的靈性化、科學化、資訊化和能量化，這關係到佛教的生存和發展。

“根本而言，佛教的修行就是靈性的修行。”

在這殊勝的日子裏，將 大聖 釋迦牟尼佛祖身生舍利護送至千佛山菩提寺，不僅是對上白下雲老禪師及千佛山僧眾的最大的禮敬和支持，更是對臺灣廣大民眾極終的關愛。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊在盛會上作此內容的講話，特別是“根本而言，佛教的修行就是靈性的修行。”這一句最本質最基礎，所有佛教徒都能理解和信奉的佛教靈性理念，是寄望於世界各國的四乘哲學佛教諸乘、諸宗、諸流派的高僧大德們能在“三合一”年度盛會提供的這個大平臺上，思考佛教的真諦，相互討論、交流、接軌佛教靈性教法理念，全面、完整、準確認識大聖 釋迦牟尼靈性哲學理論，把握和實踐佛教的基本教法。使佛教的演化和發展統一在大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的大覺性海中流露出來的“無我解脫學”旗幟之下，使佛教這一世界上最強的和平因素，最強的和諧力量，為世界的和平共進，多元共存發揮先鋒作用。

回顧以往，2006年，在宇宙超越界時輪的推動下，中國漢傳密宗-----聖密宗金剛禪佛教，這一古天竺佛梵持明密教薄伽梵古梵密，與臺灣千佛山古梵密第二代上白下雲老禪師展開了多次對話和相互參訪。師尊以中國漢傳密宗-----聖密宗金剛禪佛教第二十八代宗師之尊虔誠禮拜上白下雲老禪師為師，攜手並進，共襄佛業

佛教發展至當代，如何將 大聖 釋迦牟尼佛祖所創導的“靈性”教相回歸佛教的諸理論之內，使佛教的內涵體現出宇宙的真實，宇宙的靈性，使其具有原本的靈性化、科學化、資訊化和能量化，這關係到佛教的生存和發展。

世界上的人對佛祖的舍利都是非常感興趣的，但是佛祖舍利根本的要義是什麼？舍利的根本要義就是指佛祖的聖靈，它現實的、客觀的、有效的控制著整個宇宙。”

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    由金剛禪國際總會暨世界佛教青年僧伽協會代表，專程至斯裏蘭卡迎請來的大聖 釋迦牟尼佛祖身生舍利，在2010年9月8日護送到千佛山菩提寺。敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊把這一聖事看成是一件重要的歷史性任務，聖示“為了圓満 這一盛事，我將竭盡全力，即使肝腦塗地，我也期待將它-----大聖 釋迦牟尼佛祖身生舍利圓滿地完成護送到千佛山菩提寺。”弟子看到這裏內心被深深地震撼，不禁熱淚盈眶。