VLS跪呈上拙文《〈佛說維摩詰所說經〉略考》[1-5/5]

聖維摩詰，乃《佛說維摩詰所說經》之經主之一，古天竺人持明也，安立古印度清淨的持明密 教，實踐導行〝人間佛教〞的理念，其救渡眾生迴小向大，運顯轉密而昇起超凡入聖之大用，直面本心，嘆為觀止。

維摩詰，乃《佛說維摩詰所說經》之經主之一，古天竺人持明也，安立古印度清淨的持明密 教，實踐導行〝人間佛教〞的理念，其救渡眾生迴小向大，運顯轉密而昇起超凡入聖之大用，直面本心，嘆為觀止。

聖維摩詰，乃《佛說維摩詰所說經》之經主之一，古天竺人持明也，安立古印度清淨的持明密 教，實踐導行〝人間佛教〞的理念，其救渡眾生迴小向大，運顯轉密而昇起超凡入聖之大用，直面本心，嘆為觀止。

中國漢傳佛教十宗是指：俱 舍宗、成實宗、三論宗、慈恩宗、天台宗、賢首宗、律宗、禪宗、淨土宗、聖密宗（簡稱密宗）

薄伽梵　智及維摩詰　師尊曾有聖示：

「中國漢傳密宗佛教的提出，是相對於藏傳密宗佛教而建立的名言。」

「中國漢傳密宗和中國漢傳密宗佛教的提出，更是相對於日本唐密、東密、台密等名言相。」

故在此涉及的中國漢傳密宗，非指藏密、日本唐密、東密或台密。

註二：薄伽梵　智及維摩詰　師尊曾有聖示：

「中國漢傳密宗佛教的提出，是相對於藏傳密宗佛教而建立的名言。」

「中國漢傳密宗和中國漢傳密宗佛教的提出，更是相對於日本唐密、東密、台密等名言相。」

故在此涉及的中國漢傳密宗，非指藏密、日本唐密、東密或台密。

綜上所述，史料所載，《佛說維摩詰所說經》共有七譯。四譯已無所傳，唯同本異譯的　支 謙、　羅什和　玄奘譯本，流傳至今。其中以　鸠摩羅什的譯本，流傳最廣，無量佛子虔心諷誦，歷代高僧著述敷講，多以此本為准。

由於在諸如《大方等大集 經》、《大乘本生心地觀經》等經文中，均出現　維摩詰聖者的身影，以此推論，　維摩詰聖者於佛同時代渡眾，當無疑問。


中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教肇源於古印人持明　維摩詰聖者安立之　薄伽梵　古梵密　持明密教。故而，聖　維摩詰是　薄伽梵　古梵密　中國漢傳密宗 ——聖密宗金剛禪佛教之聖密祖師。其聖密行持聖蹟，極終善性虹化成就（註十三），歷代轉世（註十四）於聖密僧團之中，現證涅槃，就聖密宗師位，故而歷代聖密宗師共號　〝薄伽梵（註十五）　智及維摩詰（註十六）〞。

此處所說〝歷代轉世〞，義 謂至極聖密轉世曼荼羅法門之無相大用，溯源可遠達　佛祖時代。因此，非藏傳密教之轉世，通常認為藏傳密教轉世是從公元十三世紀末開始。


薄伽梵，梵文Bhagavan，為　佛十二尊稱之一。據《佛說維摩诘所說不可思議解脫法門經》（足本），　佛住世時，以　聖維摩诘遊戲聖通，逮諸總持，制諸 外道故，親將該聖號绶于　聖維摩诘。


夫〝智及維摩诘〞者，　 〝智及〞乃　維摩诘之〝異名〞也。　薄伽梵　古梵密　佛梵持明密教東漸神州後，歷代聖祖共號乃兩稱並尊也。

聖維摩詰，乃《佛說維摩詰所說經》之經主之一，古天竺人持明也，安立古印度清淨的持明密 教，實踐導行〝人間佛教〞的理念，其救渡眾生迴小向大，運顯轉密而昇起超凡入聖之大用，直面本心，嘆為觀止。

中國漢傳佛教十宗是指：俱 舍宗、成實宗、三論宗、慈恩宗、天台宗、賢首宗、律宗、禪宗、淨土宗、聖密宗（簡稱密宗）

依　薄伽梵　古梵密　中國 漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之聖密教法傳承，　聖維摩詰者，　金粟如來也。護持正法故，下生跋闍國（Vriji）毗耶離城（Vaisali）為離車族（Licchavi）長者，人持明也，隨　佛共演渡眾大戲，與　佛同受三界萬眾尊。

聖維摩詰住世之行持，以常人觀之，大異於　佛之教化。　佛顯沙門相，創僧團，弘法化；　聖維摩詰卻顯在家相，出入皇宮，通遊四衢，倡行實踐〝人間佛教〞的理念。　佛之僧團大阿羅漢長老，曾受　聖維摩詰之醍醐灌頂，以令迴小向大。以致　慈氏菩薩等上首菩薩摩诃薩亦遭提點，以期運顯轉密，即身成佛。有道是，法不孤起，弘之由人，　佛與　維摩詰聖者以一掌之腹背，應八萬四千眾生根器，顯密並舉，授以八萬四千法門，終極歸於不二。

維摩詰聖者雖未著沙門僧衣，卻通達　薄伽梵　古梵密　佛梵持明密教三昧耶聖戒，行住坐臥皆　佛之威儀，權現種種不思議方便，智攝三乘眾，默顯不二門。以中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之教相、事相、戒相、圓相而省視之，凡此種種示現，無不是個體與超越界之無相瑜伽聖果。

以　薄伽梵　古梵密　佛梵持明密教而言，梵行指通過〝清淨、無我、調伏、精進〞（註二十二）的實修，在〝教相、事相、戒相、圓相〞（註二十三）規範之下，瑜伽於超越界，離垢晶瑩，明空自鑑，無所畏懼自解脫（註二十四）；實修法門即是至極聖密捨壽曼荼羅法門（註二十五）。