［金剛紅淨］靈性的新起點

佛教各學派之間的相互認識、相互支持、相互勉勵、互動合作，是保持佛教在全球化進程中，繼續正向發展的必然趨勢。

若不進行正確的佛教修行，即使人類能夠感受到某些〝靈性〞的體驗，亦無法完全把握到宇宙本有存在的超越界，至於將此宇宙靈性升起大用更是無從談起

現在聖密宗雖然是身在澳洲，但是心懷神州，等待著祖國的召喚，等待著華嚴聖緣的成熟，將這人類文明的瑰寶原封不動地呈給祖國母親[29]。

佛曰〝放下得自在〞。佛教是和諧、和平、非暴力的象徵，若佛教行者內心不能懷著和平、和諧、非暴力的佛法精神，那麼又如何去〝度一切苦厄〞。

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    佛教的定位則進一步昇華至宇宙精神靈性的文化瑰寶。

華嚴聖緣現代演繹，聖密宗的普世法門，令一切聖緣俱足的眾生見即解脫、聞即解脫，歡喜自在，趣向佛道。

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    佛教的存在是為度一切苦厄，為解除眾生現實的痛苦和永恆的痛苦而流傳世間。但這是基礎於佛教行者與宇宙超越界作靈性瑜伽，獲得成就而論的。佛法真諦——宇宙實相，是言語道斷，心行路絕，非世間任何語言文字或思維想像可以獲知，必須要通過修行，通過修行方能自証畢竟空、勝義有、真了義。否則，自身尚不能度，何以度得有情眾。

由於世人的誤讀，而演變出反人類、反社會、非慈悲、以至暴力性質的所謂〝宗教〞，或者是宗教教義被誤讀，都不可以被認為是對超越界之宇宙靈性的正確解析。因為他們已經離開了宇宙道德的靈性指引，破壞了宇宙生命的繁衍，更非宇宙意志的體現。

超越界的靈性闡發，點出了世界宗教大同的理論依據和究竟綱要[05]。各宗教的形成，都是出於個人對於超越界的不同經驗而形成的，換言之，是超越界在不同時空條件下的產物，以適應不同根器的眾生。正因為此，世界諸宗教之本源相同，以此相同而究竟大同。  

從　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的聖文中，方便善巧地提到，宗教是屬於精神傳統，因而，以精神傳統論之，則劃定為社會文化體系當無不可。然而，佛教的定位則進一步昇華至宇宙精神靈性的文化瑰寶。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊弘揚聖法，聖通方便[02]，古樹新枝之妙顯。論文一經選錄，迅速傳向世界各地，無量眾生見即解脫，作為中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教僧伽，弟子內心法喜充滿無以言表，身心輕安，歡喜讚歎不已。

當今社會，公認佛教是全球性最具智慧、最具慈悲的大宗教，祂的神聖教義，最為人類所接受的是〝倡導世界和平、人類和諧、非暴力〞

就教內而言，一直以來存在民俗佛教、精英佛教和精華佛教的擇別，概言之，乃理論佛教與實修佛教之不同。理論佛教抱深究教理為探玄之本，實修佛教趣成就菩提佛果為旨歸

超越界世界倫理是宇宙道德和宇宙生命的實踐，通過實踐，逐步促成世界大同，這也是人類社會最終的期盼。

佛教真諦需行者如法地靈性證悟

以一位聖密宗佛教僧伽的觀點來說，佛教是宗教，非宗教，非非宗教，是名宗教。所以，佛教不是〝宗教〞一詞，或者世間法的宗教定義所能概括的。之所以不能夠被概括，就是佛教對超越界的靈性認識，作為自身的靈性內涵，非世間語言文字、人文科學所能描述。甚至於，若不進行正確的佛教修行，即使人類能夠感受到某些〝靈性〞的體驗，亦無法完全把握到宇宙本有存在的超越界，至於將此宇宙靈性升起大用更是無從談起