大乘百法明门论 集解[001]

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    又会六释云：大乘者，是能诠教，唯声、名、句、文四法，故劣；百法，乃所诠事理，通一百法，故胜。将胜就劣，以劣显胜，云大乘之百法，依士释也。

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    又明是能缘，即别境中慧，故劣；门是所缘，通举百法，故胜。将胜就劣，以劣显胜，云明之门，依士释也。

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    又门是所诠事理，乃通指百法，故胜；论是能诠教，唯声、名、句、文，故劣。将劣就胜，以胜显劣，云门之论，依主释也。

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    又门是所诠事理，乃通指百法，故胜；论是能诠教，唯声、名、句、文，故劣。将劣就胜，以胜显劣，云门之论，依主释也。

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    又论为体，乃声、名、句、文；门为用，于论上有不壅滞之功能。以体就用，摄用归体，云门即论。持业释也。

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又大乘通教、理、行、果，是所诠，故胜；论是能诠，唯教，故劣。将劣就胜，以胜显劣，云大乘之论，依主释也。

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    《瑜伽师地论•本事分》中也，本事分中，文繁浩博。此论文略，故言略录，非义略也。目召诸法，称之曰名。一十百千，名之为数。故言“大乘百法明门论本事分中略录名数”，此即第二释其题目。

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    第三随文解释者，就此文中，义别不同，分为三段：第一引经标宗，第二寻经起问，第三依问为通。

大乘者，是能诠教，唯声、名、句、文四法，故劣；百法，乃所诠事理，通一百法，故胜。将胜就劣，以劣显胜，云大乘之百法，依士释也。

《瑜伽师地论•本事分》中也，本事分中，文繁浩博。此论文略，故言略录，非义略也。目召诸法，称之曰名。一十百千，名之为数。故言“大乘百法明门论本事分中略录名数”，此即第二释其题目。《瑜伽师地论•本事分》中也，本事分中，文繁浩博。此论文略，故言略录，非义略也。目召诸法，称之曰名。一十百千，名之为数。故言“大乘百法明门论本事分中略录名数”，此即第二释其题目。

大乘百法明门论 集解[001]
天亲菩萨造
唐三藏法师玄奘奉　诏译
唐慈恩法师窥基注解
大慈恩寺沙门大乘光撰疏

1．解题
［基解］大者，拣小为义；乘者，运载得名；百，数也；法，谓世、出世之法故，心法八、心所五十有一、色乃十一、不相应二十有四、无为法六，故为大乘百法也；明，乃菩萨无漏之慧，以能破暗故；门，以开通无壅滞为言；论，乃拣择性相、教诫学徒之称。

本地分中者，乃瑜伽论五分之一；略录名数者，于六百六十法中，提纲挈领，取此百法名件数目，此论主急于为人，而欲学者知要也。

又会六释云：大乘者，是能诠教，唯声、名、句、文四法，故劣；百法，乃所诠事理，通一百法，故胜。将胜就劣，以劣显胜，云大乘之百法，依士释也。

又百法是所缘，乃举全数，故胜；明是能缘之慧，即别境五中之一法尔，故劣。将劣就胜，以胜显劣，云百法之明，依主释也。