［转贴］佛教修行带给现代人们的启示

佛教的修行就是从人们的起心动念处开始的，它是从根本上认清自己的终极目标后所进行的理性的心理操作，其结果是将本能的利己心态逐渐转变为下意识的利他心态。一个正常人的自然成熟过程是从幼小的依赖状态逐渐成为承担家庭和社会责任的人，同理，修行者成功的标志就是勇于并善于承担救助天下苦难之人的重担。

“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”概括了整个佛教的核心教义。

对现代的修行人而言，修行是一种基于明确的价值观，经过理性抉择后而遵循的高尚而又充满自尊的生活方式及生活习惯，它使得修行人的行住坐卧，起心动念都有了明确的意义感和指向性，彷佛生活中每一步都行进在“回家”的路上。它靠的是信仰、愿力、以及智慧的力量，而这一切皆来源于自己本有的觉性。

人们有理由相信，真正的佛菩萨并没有远离我们而去，他们正以不同的角色，默默地在为服务众生的事业中忘我地工作着，他们的身影虽很难被贪婪的人们所发现，却时而在那些具有学雷锋意识的人们中间显现。只有自己真正愿意做一个好人的人，才会有缘发现或遇到真正意义上的好人，这就是佛教修行所带给现代人们的启示……

所谓修行的过程，就如同是改良心识种子的过程，它是从心理的行为矫正开始的，具体表现为用慈悲心取代贪欲心，用智慧心取代愚昧心，用清净心取代染污心，用欢喜心取代烦恼心……

愿望是导致人们或幸福或痛苦的最原始的心理种子，表现为人的有明确意识的心理活动，它与人的想法紧密相关。
烦恼的想法产生烦恼的感受，快乐的想法产生快乐的感受，把握住自己的“愿”这一源头，就是把握住了外化行为的基调、品味、境界
……心理的行为矫正就是从“愿”开始的。

所谓“信”指的就是一种或有根据或无明确根据的心理认同的状态，

“意念病毒”，佛教称之为“贪、瞋、痴”三毒，这是最古老而难以消除的“病毒”。它们都是以难以自知、难以自控的方式，以类似于本能的状态表现出来的。

佛教所揭示的是那些不论人们相信或认识与否都已存在的基本规律。一切烦恼与痛苦皆有人们或知道或不知道的前因，它们并不会因人们对其无知或拒绝承认而自动消失，自己做的事情，最终都得自己承受，同理，一分耕耘，一分收获，这就是“自作自受，共作共受，不作不受”的因果律。简言之，佛教希望人们相信规律。

因果律并不是佛教的专利，也不是“信则有，不信则无”的东西，它是原本如此的自然规律，是不以任何人的意志为转移的。它并不是只能局限于解释有形的物质规律，如科学技术中的法则、定理、逻辑的推理、验证等等，整个宇宙中的所有事理都不超出因果律的范围。人们认识到什么程度就能相应地把握到什么程度。

“佛”就是彻底明晓了因果律的明白人，不论人们能否理解，他所留下的教法，之所以能在两千多年里被无数有智慧的人们所认同、遵循、奉行、传播，自然有其内在的道理。从最基础的层面看，佛教希望人们能够相信因果规律，相信自己并遵循着前人留下的宝贵经验而得以超越现实的困境与烦恼痛苦，最终得到彻底的解脱。

从理论上说，唯有通过正确的认知；从现实上讲，唯有靠自己的亲身体验。佛教的智慧有助于人们最大限度地理解宇宙人生的实相，而具有丰富的人生经历的人才会确信：生命充满了无奈的痛苦，它们都是有其内在的原因的，若想消除痛苦，必须要找到并清除那些苦因，为此，需要人们按照相应的能够导致幸福的法则行事。

慈悲为怀的觉悟者——佛陀，为了救助那些在痛苦中挣扎、寻找的人们，将自己用九死一生的求索经历所感悟到的有助于人们解脱的大智慧和盘托出，供不同程度的求索者参考，这就是佛经的由来。

佛法并不是供人信仰的教条，它是从具体的生活实践中所总结出来的智慧，是针对各种现实问题的解决方案。可以这样说，那些自认为没有任何烦恼与痛苦的人们，也就与佛法无缘了。唯有带着自己需要解决的现实问题有的放矢地听闻佛法，才有可能找到相应的理解途径。理解是产生信仰的前提，否则，很容易成为迷信。

就佛教而言，真正的信仰来源于理性的认同，来源于自己内心中那真实的愿望——愿离烦恼，离苦得乐。

愿望是导致人们或幸福或痛苦的最原始的心理种子，表现为人的有明确意识的心理活动，它与人的想法紧密相关。烦恼的想法产生烦恼的感受，快乐的想法产生快乐的感受，把握住自己的“愿”这一源头，就是把握住了外化行为的基调、品味、境界……心理的行为矫正就是从“愿”开始的。