2013.02.24 眾所知識 密教行者 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 234 廣播聖密龍講聖示

在這樣的情況下，我們的　鳩摩羅什聖祖　大聖寶，祂運用了這一個詞，真是可以稱之為〝妙不可言〞、〝字字璣珠〞，這裡頭有非常深刻、非常深刻的含義，非常深廣、非常深廣的含義。由是，我們就說祂有無量義，這個無量義就是由此而來。

所以〝眾緣慈悲心〞，如果一個行者修習得好、修持得好，〝清淨、無我、調伏、精進〞做得好，那麼，他的〝眾緣持明〞也是將會有很大的效果。譬如說我們稱唸某一尊佛的名號、稱唸某一尊佛的密號，祂所起到的效果就是〝眾緣持明〞，在原理上是這樣講。當然，稱唸佛，譬如說稱唸〝阿彌陀佛〞，祂還有更深的一些法理。現在我們討論〝眾緣慈悲心〞只不過舉一個例子而已。

〝法緣持明〞，這個心量就已經更廣大了。這個時候，已經慢慢地從極狹隘的〝愛緣持明〞中解脫出來，進入了〝眾緣慈悲心〞的階段，而且相當純熟。此時，就能夠主動地學習聖密法。主動地學了聖密法以後呢，他的持明就是〝法緣持明〞。

〝法緣持明〞也是有很廣大的內容、很深刻的〝持明〞的操作。這時候的〝戒相〞，已經成為一個密教行者的自覺行動，而不需要導師或者邊上的輔導員加以督促。

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    我們繼昨天的內容來詮釋《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》--《聖祖經》內的重要經文〝眾所知識〞、〝大智本行〞。

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    ，〝眾所知識〞，所謂的〝知識〞，就是指聖密行者，或者是當時古印度的密教行者。

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    〝眾所知識〞這裡所講的，整句的意思，四個字，是指佛梵持明的僧團，也就是說，這是佛梵持明的密教的僧團。

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根據　聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti 　凈悟老法王慈悲聖密龍講聖示說：



“當時在古天竺，就是在毗耶離城就有十萬的密教行者；就是一個僧團就有〝十萬之眾〞，可見人數之多。”

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    這裡〝眾所知識〞的這個〝所〞，我們特別要來講解一下。這個〝所〞字，是我們的聖祖　鳩摩羅什　師父大聖寶，祂所用的一個絕妙的漢字。為什麼呢？這裡，祂所指的這個〝所〞，實際上，所使用的是一個姓──百家姓的〝姓〞。

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    這〝索〞[&〝束〞] 字就是從〝所〞姓演變過來的，從〝所〞[〝索〞&“束”]姓演變為〝索〞[&〝束〞] 姓，但在發音上，兩者是近似的。

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    這〝索〞[&〝束〞] 字就是從〝所〞姓演變過來的，從〝所〞[〝索〞&“束”]姓演變為〝索〞[&〝束〞] 姓，但在發音上，兩者是近似的。

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    他們是為了躲避當時的官匪或者是惡劣的命運，因而，就是隱名埋姓，所以，從〝所〞改成了〝索〞[&〝束〞]。

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    聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti 　凈悟老法王祂曾經開示：



“在毗耶離城就有〝十萬之眾〞的密教行者。”

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    所以，這個〝所〞［釋］字，作為我們的聖祖　大聖寶　鳩摩羅什大師祂所翻譯的、運用的漢文字非常的精到、非常的精妙，說明祂對中國的文字，中國的古文字，確確實實有非常深刻的研究，所以祂才能夠非常精確地用了這一個〝所〞［釋］字。

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    又根據我們　聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti 　凈悟老法王祂所慈悲的聖密龍講開示，祂說：



“這個〝所〞［釋］字的運用，在中國的古文法運用上，它是指一個被動的詞項。”