2011.11.27薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示

其實《金剛經》的這一句經文、這一句聖偈，非常真理化地讚頌了我們宗下的十二乘教判。這個十二乘教判中並沒有說到哪一乘教高一些、哪一乘教低一些。這一些教法符合眾生的根器的，應機而說，但是也對眾生留下了判釋這十二乘教法的一個偈語性的規律───也就是說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

這十二乘教法中，如我們行者自己拿《金剛經》的這一個偈語去判釋，看哪一些教法是有為法，哪一些教法是無為法。經過這樣的判釋，經過教相真理性的體現以及事相的實踐，我相信我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教、古梵密佛教的行者每一位都能夠體會得出哪一些是有為法、哪一些是無為法。我們應該把持著自己，努力完成自己的歷史使命。

今天由於時間的關係，暫時的討論到這裡。我們下一次再見。阿彌陀佛！

感謝　薄伽梵　師尊的聖密龍講聖示。我們希望下星期能夠再請到　薄伽梵　師尊為我們繼續聖示。謝謝　師尊。阿彌陀佛！

顶礼
薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛师尊
顶礼 历代圣祖师佛
感谢
薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生

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    〝若見諸相非相〞即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是〝諸相非相〞。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。

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這裡的〝如來〞可以解為　大聖　釋迦牟尼佛祖，也可以解為法性、法性身，更可以解為肇源法性。所以，根據宗下的理念，當超越了大乘的顯教的時候，祂的理念和修持──教相、事相、戒相、圓相就更上一層樓，這個時候就進入密宗的境界。

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“何以故？須菩提！如我昔為歌利王，割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法、生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說：菩薩心不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。”

作為宗下的解讀，〝若見諸相非相〞即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是〝諸相非相〞。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。

以宗下的理念來看，宗下的理念就是正如第十四品所講的，《離相寂滅分》第十四品，在我們宗下而言，阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那實際上是離相的、寂滅的，所以說是至高的。

    〝凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來〞。

這十二乘教法中，如我們行者自己拿《金剛經》的這一個偈語去判釋，看哪一些教法是有為法，哪一些教法是無為法。經過這樣的判釋，經過教相真理性的體現以及事相的實踐，我相信我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教、古梵密佛教的行者每一位都能夠體會得出哪一些是有為法、哪一些是無為法。我們應該把持著自己，努力完成自己的歷史使命。

“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

顶礼 感恩 叩谢

作為宗下的解讀，〝若見諸相非相〞即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是〝諸相非相〞。

這個〝宗〞其實就是一個有相的東西。但是密教的理念又是無相的東西。這裡是看似矛盾，實際上不是矛盾。這個實際上就是把　大聖　釋迦牟尼佛祖的教相、事相、戒相、圓相推向了宇宙的更深部，把宇宙的深部規律──也就是說宇宙的無相的規律，作為〝凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來〞。