十大心力，就是需要現實的修行過程中加以考察

“一切菩薩為信心力之體，為信心力之義，故名‘體義’”。正是說明，一切大乘佛子，皆是披上了信心的鎧甲，身口意皆可見其對諸佛菩薩之信心。菩薩的特質即是信心力，亦是因為信心力，所以祂們成為菩薩，所以在佛經中經常講，如果對於難聞難信之法，一聞即能生信者必是早已禮敬諸佛，對佛法、聖密法的信心，皆是基礎於無量劫前的華嚴聖緣。

當我們的信心力真的是上升到靈性的層面，不同層次的信心力能夠產生不同層次的宇宙效應。很多時侯，其實深刻的信心不僅僅是來自這一生的修行，甚至可能是源自於宿生宿世的修行功德，這是需要通過聖密修持，開啟宿世的智慧，才能更好地啟迪宿世的光明，同時，將淺表的意識與深層的意識作最好的統一。

當我們的信心力真的是上升到靈性的層面，不同層次的信心力能夠產生不同層次的宇宙效應。很多時侯，其實深刻的信心不僅僅是來自這一生的修行，甚至可能是源自於宿生宿世的修行功德，這是需要通過聖密修持，開啟宿世的智慧，才能更好地啟迪宿世的光明，同時，將淺表的意識與深層的意識作最好的統一。

但如　師父所言，“這十大心力，就是需要現實的修行過程中加以考察的，如果你不從適當的時空條件下加以考察，這些都成為理論到理論的東西。”

師父在聖密龍講聖示中，還例舉了我們中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教三大系之一的蒙傳聖密宗古梵密金剛法獅長老將中國漢傳密宗資料成功登錄上維琪的曲折過程，來證明信心力的“這十大心力，就是需要現實的修行過程中加以考察的”，為聖密行者們樹立了一個依信心力而經歷曲折並終至光明的護法、弘法的垂範。

師父在聖密龍講聖示中，還例舉了我們中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教三大系之一的蒙傳聖密宗古梵密金剛法獅長老將中國漢傳密宗資料成功登錄上維琪的曲折過程，來證明信心力的“這十大心力，就是需要現實的修行過程中加以考察的”，為聖密行者們樹立了一個依信心力而經歷曲折並終至光明的護法、弘法的垂範。

“當然法獅長老是處於下風的，因為他不是維琪的管理員，但是有一些人是，我相信那個人是顯教的，他是已經是維琪的管理員，到了最白熱化的時侯，甚至法獅長老登上去的每一條，這一秒鐘登上去，下一秒已經刪了，甚至激烈到這樣的程度。”

但是，相信祖國神州，會有越來越多的領域會如維琪的今天一樣，最終接受究竟了義的中國漢傳密宗，並對中國漢傳密宗“開始有了比較全面的中肯的如實的符合宇宙規律的一些介紹。”

作為我們聖密宗來講是因為教導初機就一門直入，直達宇宙本源，直達教法的究竟了義，所以就講到信心力直接決定了它的靈性功德。所以最後一個力就是功德力。這個功德力就是指特定的靈性功德，而不是指一般的功德，不是指普通的所謂的福報的功德，是指究竟涅槃的現證涅槃的靈性功德，是指虹化的功德，是指轉世的功德。”只有倡即身成佛的聖密宗才會說到靈性功德，而“目前顯教層次的教法暫時地還沒有講到靈性功德。”

師父在聖密龍講聖示中，介紹了聖密七法中的信心力。

聖密宗的七法是中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教接應初機的七法，又稱七力：“這七個力實際上就是指七種宇宙能量。”“聖密宗對這七個力有特別的解讀。”

作為我們聖密宗來講是因為教導初機就一門直入，直達宇宙本源，直達教法的究竟了義，所以就講到信心力直接決定了它的靈性功德。所以最後一個力就是功德力。這個功德力就是指特定的靈性功德，而不是指一般的功德，不是指普通的所謂的福報的功德，是指究竟涅槃的現證涅槃的靈性功德，是指虹化的功德，是指轉世的功德。”只有倡即身成佛的聖密宗才會說到靈性功德，而“目前顯教層次的教法暫時地還沒有講到靈性功德。”

但是，弟子也認為信心力是有著多種層次，有六識的信心力、有七識的信心力、有八識的信心力、有九識的信心力，乃至十三層識的信心力。這完全是與其十大心力的達成程度彼此呼應，與淨化力互為因果，與後聖密七法七力中的修持力、供養力……互為因果。

當我們的信心力真的是上升到靈性的層面，不同層次的信心力能夠產生不同層次的宇宙效應。很多時侯，其實深刻的信心不僅僅是來自這一生的修行，甚至可能是源自於宿生宿世的修行功德，這是需要通過聖密修持，開啟宿世的智慧，才能更好地啟迪宿世的光明，同時，將淺表的意識與深層的意識作最好的統一。

“這七個力實際上就是指七種宇宙能量。”“聖密宗對這七個力有特別的解讀。”