精神世界與靈性世界完全不同的境遇

作為有聖緣修習聖密法的行者，如此期生命因自身的欲望不能捨棄，沒有把握好當下的時輪，所積累的靈性功德不夠得以超越中陰時空的黑暗，那麼面臨色身毀壞的那一刻，只能遊蕩在中陰黑暗中，根據身前的業力，極為可能流轉到三惡道的，再要轉世成為人身，不知道要經歷多少時光，三大阿曾底的由來也是在與自身當下沒有把握。而再次成為人身，也還是要回來繼續修習聖密法的，帶著自身在各種中陰時空的宿習，此時八識中的染分真可謂雜染無量，故人和動物也是一個不連續的整體。

聖緣給了所有華嚴聖緣具足的眾生，行與不行，系以一念之間。

善心不能根本上解決生死問題，反而有可能因為不究竟的善而導致損毀了法身慧命。這不是說不要善，而是要真正建立極終善性的慈悲和智慧。

因為每一個人的精神實體都是充滿了五毒，人與人之間的交流，就是交流相互之間的業，所以聖密法教導弟子的是，守三密。才有可能進入靈性層次的深部。可從玄武門事變中的兩大角色太子李建成，三弟李元吉所扮演的角色中，得到例證的。

人本身帶著各自業，導致的宇宙_ _能量形成的精神實體流轉在各種因果中，真是苦不堪言

修持聖密法就是要三業轉三密，升起三身法性身佛在自己的體內。這就是需要進入九識以上修行的宗教過程。

靈性生命的價值是不需要用六識去評價的，只有能夠自由翱翔與隱態世界，並有足夠的靈性功德超越中陰混沌的靈性力量，才是人生究竟。

修持聖密法就是要三業轉三密，升起三身法性身佛在自己的體內。這就是需要進入九識以上修行的宗教過程。

而修持聖密法就是要三業轉三密，升起三身法性身佛在自己的體內。這就是需要進入九識以上修行的宗教過程。

精神世界與靈性世界完全不同的境遇

聖緣給了所有華嚴聖緣具足的眾生，行與不行，系以一念之間。

而修持聖密法就是要三業轉三密，升起三身法性身佛在自己的體內。這就是需要進入九識以上修行的宗教過程。

而宗前帝師唐高祖李淵正是在那個時代的聖宗的靈性指導下，實踐了靈性教法，以富有靈性意識，靈性道德的禪讓希望以和平共處來解決皇權問題。

佛聖賜與眾生一帖聖藥，服與不服，就在於當下眾生自己的靈性趣向。

在這場玄武門事變的渡眾大戲中，非常清楚地展現了精神世界與靈性世界完全不同的境遇，積極謀劃、計算、操練軍隊等等世間法精神世界做得何其充實的三弟李元吉卻是倒在了玄武門之外，不僅與原本也有機會成為一代天驕的帝皇失之交臂，而且性命也斷送在自我的欲望中。