2013.07.06緣生緣滅老樹新花 電臺 271 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

因此，就根據八萬四千眾生的難救難渡的，又是非常聰明的，世間法很精通的人學習密法。這樣，全世界所有的眾生祂都要渡，而不僅僅是救渡僧伽，僅僅是救渡和尚。既要渡聲聞眾，也要渡緣覺眾；既要渡緣覺眾，也要渡菩薩眾；既要渡菩薩眾，而且，還要渡眾生中最為難救難渡的外道眾，所有的眾生祂都要渡。因此八萬四千眾生，就會有八萬四千法門。尤其是渡八萬四千的外道的眾生，以及八萬四千難救難渡的女眾，　佛祖都有非常善巧的法門。
難教難渡，外道眾生難道是根器差嗎？不是，外道眾生　佛祖就在我們的《聖祖經》〝足本〞中，就把他們稱為〝上上上勝根〞。那麼女子難救難渡，　佛祖就把她們尊稱為〝佛母〞，都有各種善巧方便的救渡方法

絕大多數的人來治病都是經過考核的。所謂經過考核，信心力的考核。〝信為道元功德母〞，如果你來修持，積累宗教過程、積累宗教靈性的過程，積累宗教靈性的聖果，這一個積累就使靈性功德生起。入道之緣，如果沒有信心力，這個緣也沒有，不成熟。
這一個佛教的原理，每一位治病的人來到皞峇燈，特別是來救治絕症的人，我都是如如地告訴。尤其是世界大弘以來，　聖宗綬紀的〝神蹟顯揚期〞已經過去，在這樣的情況下，尤其要講清楚佛教的緣生觀和緣起論

聖宗綬紀的〝神蹟顯揚期〞已經過去，在這樣的情況下，尤其要講清楚佛教的緣生觀和緣起論

由於聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，每一位行者的根器都是不同，因此，對聖教掌握的程度不同、了解深度不同，解密以後的體會不同，有一些難免還會有一些誤解。有一些人往往就誤解以為我們似乎在佛教內部出現了一個〝新的流派〞。實際上，中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教並非是佛教內部的一個〝新的流派〞，這實實在在是一個〝老樹開新花〞的問題。

2550多年前，　大聖　釋迦牟尼佛祖在世界上面弘法，祂不僅召集了社會上根器最好的一些眾生成為祂的僧團，同時，也召集了難救難渡的眾生。祂之所以要如此，就是希望所有的眾生祂都要進行救渡。
因此，就根據八萬四千眾生的難救難渡的，又是非常聰明的，世間法很精通的人學習密法。這樣，全世界所有的眾生祂都要渡，而不僅僅是救渡僧伽，僅僅是救渡和尚。既要渡聲聞眾，也要渡緣覺眾；既要渡緣覺眾，也要渡菩薩眾；既要渡菩薩眾，而且，還要渡眾生中最為難救難渡的外道眾，所有的眾生祂都要渡

我們說，佛教的根本教相是緣生觀和緣起論；緣起與緣滅是分不開的。說到緣起，也必定連帶著緣滅。如果來治病的，病治好了，那麼，他初部的學法經歷，初部的宗教過程經過了，這是一種緣滅；但是，進入了更高層次的修行。

因為病治好了，所以他進入更高的緣滅。但是如果病沒有治好，但是他的靈性狀態進入更高層次，進入了虹化，那麼世間法的緣看來是稱之為〝緣滅〞了，但是出世法意義上講，他新的緣起開始了。因此，同樣是緣起和緣滅。我們學佛法，就是要學到這一個根本。

《雜阿含經》說：
「此有故彼有，此起故彼起」
又說：
「此無故彼無，此滅故彼滅」
這裡怎麼來理解呢？病人為什麼會生病？就是因為有業。有業就要消業，這就是「此有故彼有，此起故彼起。」此有業，因而過去世的業帶來了現世的煩惱和痛苦。過去世的業起，因此，帶來了現在世的業病。
            《雜阿含經》又說：
「此無故彼無，此滅故彼滅」
如果他過去世的業被消除了，那麼，今世的業病自然也就好了。現在世來過宗教過程，來消滅過去世這個業，清消過去的業；因此，過去世的業被清消了，現在世的病苦也就慢慢、慢慢地痊癒了。這個法理，每一位來修行的人，我都是如此地解釋。最初來到皞峇燈，就給他們講清楚。

由於聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，每一位行者的根器都是不同，因此，對聖教掌握的程度不同、了解深度不同，解密以後的體會不同，有一些難免還會有一些誤解。有一些人往往就誤解以為我們似乎在佛教內部出現了一個〝新的流派〞。實際上，中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教並非是佛教內部的一個〝新的流派〞，這實實在在是一個〝老樹開新花〞的問題。

由於聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，每一位行者的根器都是不同，因此，對聖教掌握的程度不同、了解深度不同，解密以後的體會不同，有一些難免還會有一些誤解。有一些人往往就誤解以為我們似乎在佛教內部出現了一個〝新的流派〞。實際上，中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教並非是佛教內部的一個〝新的流派〞，這實實在在是一個〝老樹開新花〞的問題。

2550多年前，　大聖　釋迦牟尼佛祖在世界上面弘法，祂不僅召集了社會上根器最好的一些眾生成為祂的僧團，同時，也召集了難救難渡的眾生。祂之所以要如此，就是希望所有的眾生祂都要進行救渡。

因此，就根據八萬四千眾生的難救難渡的，又是非常聰明的，世間法很精通的人學習密法。這樣，全世界所有的眾生祂都要渡，而不僅僅是救渡僧伽，僅僅是救渡和尚。既要渡聲聞眾，也要渡緣覺眾；既要渡緣覺眾，也要渡菩薩眾；既要渡菩薩眾，而且，還要渡眾生中最為難救難渡的外道眾，所有的眾生祂都要渡。

因此八萬四千眾生，就會有八萬四千法門。尤其是渡八萬四千的外道的眾生，以及八萬四千難救難渡的女眾，　佛祖都有非常善巧的法門。

難教難渡，外道眾生難道是根器差嗎？不是，外道眾生　佛祖就在我們的《聖祖經》〝足本〞中，就把他們稱為〝上上上勝根〞。那麼女子難救難渡，　佛祖就把她們尊稱為〝佛母〞，都有各種善巧方便的救渡方法。

我們在浴佛法會上，令所有到會的眾生都來演飾諸天諸佛和大幻化天，來演飾　大聖　釋迦牟尼佛祖的母親，來誕下釋達多太子。這都是種下的善根、善因、善種。