《金刚般若波罗蜜经》全文

持经功德分第十五
“须菩提！若有善男子、善女人，
初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施。
後日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，
以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。
何况书写、受持、读诵、为人解说。

须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，
无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说，
若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，
皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，
如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？

如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？
须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，
则於此经不能听受、读诵、为人解说。
须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，
天、人、阿修罗所应供养，当知此处，即为是塔，
皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

能净业障分第十六
“复次：须菩提！若善男子、善女人，
受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，
应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，
则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，於然灯佛前，
得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。

若复有人，於後末世，能受持、读诵此经，
所得功德，於我所供养诸佛功德，
百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
须菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持、读诵此经，
所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。
须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

究竟无我分第十七
尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，
发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，
当生如是心，我应灭度一切众生；灭度一切众生已，
而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”

“须菩提！於意云何？如来於然灯佛所，
有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“不也。世尊！如我解佛所说义，佛於然灯佛所，
无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！
须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。

然灯佛即不与我授记：‘汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，
作是言：‘汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。
若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。
须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，
於是中无实无虚。是故如来说一切法，皆是佛法。
须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：
人身长大，即为非大身，是名大身。”

“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，
既不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法，名为菩萨。
是故佛说：一切法，无我、无人、无众生、无寿者。
须菩提！若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”

法界通化分第十九
“须菩提！於意云何？若有人满三千大千世界七宝，
以用布施，是人以是因缘，得福多不？”
“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”
“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；
以福德无故，如来说得福德多。”

一体同观分第十八
“须菩提！於意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！於意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！於意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”

法界通化分第十九
“须菩提！於意云何？若有人满三千大千世界七宝，
以用布施，是人以是因缘，得福多不？”
“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”
“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；
以福德无故，如来说得福德多。”

离色离相分第二十
“须菩提！於意云何？佛可以具足色身见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？
如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“须菩提！於意云何？如来可以具足诸相见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？
如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

非说所说分第二十一
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法’。
莫作是念，何以故？
若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”
尔时，慧命须菩提白佛言：
“世尊！颇有众生，於未来世，闻说是法，生信心不？”
佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！
众生、众生者，如来说非众生，是名众生。”